Мечети раздора. Закрытие мечетей на Кавказе: причины, риски и последствия

В России  четко обозначена позиция нетерпимости к любому инакомыслию и неподконтрольным сообществам. Закрытие мечетей это  результат роста общего уровня напряжения   и попытка местных сил воспользовавшись ситуацией,  таким методом замедлить распространение альтернативных течений. Мерами по борьбе с терроризмом это уже не  оправдаешь,  поскольку  терактов стало меньше, а в пик их совершения  таких мероприятий не проводили. Борьба за мечети это в первую очередь борьба за умы пассивных прихожан и за монополию на мимбар а уж потом против местных нелояльных имамом. Логика авторов затеи ясна-, разрушить  внутреннюю структуру джамаатов лишив их мечетей; парализовать их  деятельность; запугать пассивных сторонников; в надежде что в будущем джамааты разбегутся по «официальным мечетям» и там растворятся.

Борьба с терроризмом и экстремизмом  это формальный повод и бороться с ним такими способами бессмысленна. 

Гасан, это действительно, вопрос не для этой дискуссии. Важным для властей - не только наказать за совершенное преступление, а упредить его. Закрытие мечетей - может быть и попытка расчленить крупные группировки салафитов на мелкие части. Тот, кто посещал одну из закрытых сегодня мечетей - для властей явный враг, которого надо как-то ограничить в возможностях.

Хотя, действительно, салафиты ходят и в обычные мечети.

От проблемы внесудебного закрытия мечетей мы переходим к следующему вопросу - а к чему приводит такое публичное, незаконное закрытие мечетей? Ведь его последствия сказываются не только на "прихожанах" мечети - но и на тех, кто в тарикате, на немусульманах, на всем гражданском обществе? В чем вы видиет последтсвия закрытия мечетей? 

солидарен

касательно формулировки вопроса - провокация силовиков? Не думаю, что данные акции это дело рук только силовиков, они исполнители и это соответствует интересам как и силовиков, так и ДУМД и местным властям. Если проследить рассогласованные  заявления официальных структур по поводу ситуации вокруг мечети на Котрова, то можно понять, что это не единая политика ДУМД, МВД и республики, а скорее сговор и инициатива отдельных лиц из разных структур. Инцидент с Курушем стал  проверкой реакции общины, а Котрова стала  сигналом  для других – как стоит поступать с «такими». Возможно, у авторов затеи  сложилось впечатление что джамааты ослабли так как часть активистов и радикалов уехали у них так и не появилось вменяемых лидеров, а ранее аналогичные действия не встретили сопротивления. Не для кого не секрет что салафиты расколоты, община раздираема противоречиями, чрезвычайноне организованы, они еще не осознали свой потенциал и не научились его реализовывать.И поэтому развитие ситуации в Хасавюрте для них стало полной неожиданностью. Судя по тому что мечеть сразу отдали, становится ясно, что это не было указанием сверху - «местные» не захотели брать ответственность на себя.

Снижает ли это реально радикализацию? Ведь, действительно, факты, когда из мечетей выходили радикалы, известны. Вспомним ту же Сапрыкину...

хочу услышать что вы понимаете под упреждением?? поставить всех на учет? таскать по отделам что бы человек лишился работы? или же остановить произвол силовиков? остановить пытки в РОВД и тд?

Результатом закрытия мечетей будет определенное расслоение среди их прихожан. Возможно, те, кто не зашел еще глубоко в салафизм, пойдут молиться в обычные мечети, и есть шанс, что они перейдут к традиционному исламу. Те, кто боится взаимодействия с силовиками, тоже будут ходить в обычные мечети. Те же, кто не видит  для себя другого направления в религии, будут искать другие возможности для молитвы вместе со своими единомышленниками. Они, конечно, будут обозлены. И с ними возможны разного рода обострения.

Закрытие мечетей в КБР и преследование мусульман-фундаменталистов привело к уходу части общины в подполье, в Чечни - кто-то выбирает эмиграцию, кто-то отъезд в Сирию, а остающиеся ездят на пятничныне молитвы в Дагестан и Ингушетию. Это еще дальше разделяет и без того расколотое войной общество, придает еще большую политическую окраску религиозным расхождениям, лидеры мусульман-салафитов становятся оппозиционными лидерами. То, что, реализуя политику поддержки «традиционного» ислама в противовес фундаменталистскому, власти активно привлекают Духовные управления, пытаясь создать централизованное руководство, не способствует религиозному диалогу между разными направлениями ислама, а соответственно преодолению раскола в общинах, в некоторых селах, что подпитывает насилие. И, действительно, мы видим, что самая массовая протестная мобилизация в последнее время в Дагестане происходила именно вокруг закрытия мечетей. Для склонных к более радикальным позициям мусульманам, закрытие мечетей может дать обоснование для вооруженного сопротивления, т.к. власти мешают вести призыв и совершать молитву. Плюс отдельный мусульманин, которому даже не нравится государственная власть, в мечети может встретить тех, с кем можно объединиться для решения тех или иных общественных проблем, что дает ощущение что хотя бы так можно добиться справедливости.    

А каков механизм снижения радикализации в таком случае? Уже давно радикализация происходит через соцсети, появился феномен "одиночных террористов", которые вообще к каким то джамаатам не принадлежат. Все онлайн