Мечети раздора. Закрытие мечетей на Кавказе: причины, риски и последствия

Если рассматривать вопрос функционирования мечети в контексте отношений государства и верующих - то по большому счету объективной необходимостью при закрытии мечети может быть либо ее аварийное состояние, либо несоответствие нормам закона процедуры открытия/постройки. И то в случае если действительно при постройке мечети были нарушены эти нормы. В других случаях закрытие мечети может только вести к росту напряженности в среде верующих.

В мечетях в Новом Куруше,  на Котрова, в Шамхале и других шли и пятничные хутбы, и постоянное богословское образование, но с определенным уклоном. Прихожане настраивались имамами этих мечетей к враждебности к существующей светской власти. Шло последовательное обучение прихожан в духе салафизма. Закрытие таких мечетей - с одной стороны правильная мера, на какое-то время салафитское движение ослабляется, но потом прихожане найдут себе другое место, не столь открытое, где тот же имам будет внушать им то же самое.

Если определенная группа лиц в мечети обучается тому, чтобы бороться силой против власти, взрывать ни в чем не повинных людей, как это случилось 15 февраля на Джемикентском посту в Дагестане, то возможность такого обучения должна быть прекращена. И мечеть должна быть закрыта.

Закрытие мечети вне правового поля только добавляет любым оппонентам государства аргументов. Мечеть это все же здание, сосуд, а вовсе не содержание. От ее закрытия саляфиты или ихваны не перестанут быть тем кем они есть

Я думаю сегодня, когда ислам начал распространяться больше и больше особенно среди молодежи говорить о необходимости закрывать мечеть неправильно.  Закрытые мечети никак не решит те вопросы которые власти думают решить подобным образом. В место одной закрытой мечети появится три молитвенных комнаты. Если посмотреть период коммунистов сколько бы нквд не пытались решить вопрос религии закрыв мечеть люди собирались и молились. Образовались кружки. Мечеть это октрытая площадка куда доступ имеет каждый желающий. Конечно кто то может сказать об отсутствии документации, но почему то закрываются выборочно, хотя документов нет и у десятой части мечетей.  Если исходить от того, что в мечетях происходит призыв к методам, противоречащим законам РФ, у властей есть много способов проследить и закрыть нужный элемент, а не мечеть полностью. Мне кажется закрытые мечетей сегодня в Дагестане это произвол с целью показать результат центру, особенно в той форме как происходит, которая послужит миной замедленного действия

А до открытия таких мечетей до 2007 года где обучались взрывать? 

Я получила комментарий от Ахмета Ярлыкапова, он сейчас в другом часовом поясе и не может быть с нами онлайн, к сожалению: 

"Закрытие мечетей - не новое явление. К сожалению, эта практика уже приводила на Северном Кавказе к непоправимым последствиям. Все мы помним, как под предлогом борьбы с экстремизмом в начале 2000-х закрывались мечети в Кабардино-Балкарии.

Вместо стабилизации ситуации эти меры привели к ещё большей радикализации молодых мусульман, уходу их в подполье, а затем и к нападению на Нальчик в октябре 2005 года. Иными словами, у нас уже есть негативный опыт с закрытием мечетей. Однако с упорством, достойным лучшего применения, мы продолжаем наступать на одни и те же грабли.  

Помимо того, что закрытие открыто и легально действующих мечетей – акт, мягко говоря, недружественный и ведущий к ненужной радикализации верующих, это ещё и недальновидный с государственной точки зрения шаг.

Открытая мечеть - это открыто произносимые проповеди, это известный состав прихожан, это гарантия того, что джамаат этой мечети не действует подпольно и скрытно. И, напротив, закрытие мечети лишает государство указанных возможностей осуществлять надзор и не допускать распространения деструктивных идей. Трудно заподозрить в отсутствии государственного подхода и патриотизма императрицу Екатерину Великую - а она открывала мечети по всей территории страны. И добилась лояльности большинства подданных мусульманского вероисповедания".

И хотя формальной причиной обычно является неправильно оформленные документы, неформально речь обычно идет о том, что в таких мечетях идет вербовка, что именно салафиты присоединяются к рядам вооруженного подполья, а в последние несколько лет отправляются воевать в Сирию. Обвинения в том, что молодые люди были завербованы именно в мечети можно услышать и в других регионах. И практика закрытия мечетей или смены имамов в современной России не нова: так было в Кабардино-Балкарии в начале 2000-х, установление полного контроля ДУМ над мечетями происходило в Чечне Рамзана Кадырова. Но ни в одной из закрытых дагестанских мечетей в проповедях не призывали к оружию. И хотя ряд духовных лидеров арестованы по подозрению в незаконном хранении оружия, обоснованность таких обвинений вызывает серьезные сомнения. А если кто-то и был завербован другими прихожанами, то, закрыв мечеть, правоохранительным органам отслеживать эти процессы станет гораздо сложнее. Мне кажется, опасение власти вызывает способность мусульман-салафитов к мобилизации и недавние протесты, моментально собиравшие от сотен до тысяч человек, это продемонстрировали. А мечети являются центрами кристаллизации для таких общин. Мы видим по всей стране, как борются с такими центрами кристаллизации во всех сферах, а не только у мусульман – среди либералов, левых, националистов. А салафитская активность, которая проявляется в разных сферах – благотворительность, образование, бизнес, - делает еще более очевидным неэффективность государства. Такой конкуренции власть видеть не хочет. 

Said64

В мечетях в Новом Куруше,  на Котрова, в Шамхале и других шли и пятничные хутбы, и постоянное богословское образование, но с определенным уклоном. Прихожане настраивались имамами этих мечетей к враждебности к существующей светской власти. Шло последовательное обучение прихожан в духе салафизма. Закрытие таких мечетей - с одной стороны правильная мера, на какое-то время салафитское движение ослабляется, но потом прихожане найдут себе другое место, не столь открытое, где тот же имам будет внушать им то же самое.

а какого числа, месяца и года была или были хутбы когда людей учили всему этому противозаконному делу?

Said64

В мечетях в Новом Куруше,  на Котрова, в Шамхале и других шли и пятничные хутбы, и постоянное богословское образование, но с определенным уклоном. Прихожане настраивались имамами этих мечетей к враждебности к существующей светской власти. Шло последовательное обучение прихожан в духе салафизма. Закрытие таких мечетей - с одной стороны правильная мера, на какое-то время салафитское движение ослабляется, но потом прихожане найдут себе другое место, не столь открытое, где тот же имам будет внушать им то же самое.

С какой стороны "правильная мера"?