Северный Кавказ: традиция и/или модернизация? одна тема и 2 сообщения

elenachubina

Victor

Обращение к саоафизму - тоже форма проявления модернизации, в этом частично проявляется личностный подход к вере, протест против авторитета традиционного ислама, со стороны молодежи. И при этом, это ведь удивительно - модернизация, проявляющаяся в религиозном возрождении. Противоречивость этого - следствие того, что общество неоднородно, в разных социальных группа преобладают разные тенденции, которые под час обретают форму, прямо противоречащую содержанию.

 Обращение к салафизму? Может быть это не модернизация, а поиск альтернативы так называемому традиционному исламу, который недостаточен для молодежи? 

в современном мире грани очень не четкие, границы размываются. свобода интерпретаций делает свое дело.  например, мы все помним, что арабская весна началась из фейсбука в тунисе и египте с требованием западноорентированных преобразований, как антидиктаторское движение (см. также на события в москве, минске, киеве - в разные годы). оплот этого движения - молодежь в роговых оправах, сытые дети нулевых, которые очень хотят быть диссидентами.

но кто окучил эту арабскую весну? естественно традиционные центры силы ислама - эр-рияд, анкара и тегеран. Иран (а это, напомним, шииты и персы) быстро объявил арабскую весну "ИСЛАМСКИМ ПРОБУЖДЕНИЕМ". это точная формулировка.

нельзя забывать и о том, что ключевые слова модерна - МОДА и ПРЕСТИЖ. салафитом быть модно. единственный способ сохранить кавказские традиции, это делать их модными.