Северный Кавказ: традиция и/или модернизация? одна тема и 2 сообщения

Скоро выборы в Абхазии,

и немного философии.

В предстоящем выборе лидера, чей неизменный курс по отношению общих государственных и общественных целей, неуклонно будет "двигаться вперед", обозрима одна сложность - какова будет политико-идеологическая ориентация в условиях созидания власти.

Развилка -  перекресток, множества разных направлений, или все же магистраль, с точным направлением, просто с наличием параллельных центростремительных полос.

Любая власть порождает противостояние, притязания на саму власть, попытку захватить её, и это не абстрактность мыслей, а действительность природы и характера отношений, ещё древняя Греция породила постулат, о природе человеческой, истолкованная аристотелевскими речами, где человек, не что иное как существо политическое, а значит стремящееся организовать общество по принципу идеального субъективного видения, располагая запасом влияния, авторитета, и опять таки уровнем власти достаточной. 

И в чем будет топливо для двигателя, в традициях или в модернизационных процессах?

МЫ уже 2 часа убеждаемся в ретрадиционнализации республик-это процесс обратный модернизационным процессам. Вам так не кажется??

Модернизация возникает в городах. Меняется структура населения, тип горской семьи. Постепенно совершается демографический переход в социальной сфере. Все это - изменения модернизационного характера.

elenachubina

Модернизация традиций-это снова о традициях. Давайте поговорим и собственно о самой модернизации. Модернизация политичсекой сферы,например, это принятие демократичеких ценностей. Модернизация культуры-это принятие мультикультурализма. О Кавказе ли все это????

На примере выдачи Калыма во время свадебного обряда, реально выплатить калым все сложнее и сложнее, какая может быть модернизация если традиция противоречит экономическим условиям

Victor

Модернизация возникает в городах. Меняется структура населения, тип горской семьи. Постепенно совершается демографический переход в социальной сфере. Все это - изменения модернизационного характера.

Но это не совсем модернизация традиций или еще чего, а естественное развитие общества  в  условиях глобализации, нет? 

Victor

Модернизация возникает в городах. Меняется структура населения, тип горской семьи. Постепенно совершается демографический переход в социальной сфере. Все это - изменения модернизационного характера.

Но это не совсем модернизация традиций или еще чего, а естественное развитие общества  в  условиях глобализации, нет? 

Обращение к саоафизму - тоже форма проявления модернизации, в этом частично проявляется личностный подход к вере, протест против авторитета традиционного ислама, со стороны молодежи. И при этом, это ведь удивительно - модернизация, проявляющаяся в религиозном возрождении. Противоречивость этого - следствие того, что общество неоднородно, в разных социальных группа преобладают разные тенденции, которые под час обретают форму, прямо противоречащую содержанию.

я все-таки прихожу к выводу, что без анализа и понимания роли, которую играют новые медия и инструменты коммуникации и информирования, вопрос традиции и модернизации носит такой узко-местечковый характер. "деморатические ценности" например - это такой фетиш, симулякр, который к формам и проявлениям модернизации на СевКаве не имеет никакого отношения. 

Victor

Обращение к саоафизму - тоже форма проявления модернизации, в этом частично проявляется личностный подход к вере, протест против авторитета традиционного ислама, со стороны молодежи. И при этом, это ведь удивительно - модернизация, проявляющаяся в религиозном возрождении. Противоречивость этого - следствие того, что общество неоднородно, в разных социальных группа преобладают разные тенденции, которые под час обретают форму, прямо противоречащую содержанию.

 Обращение к салафизму? Может быть это не модернизация, а поиск альтернативы так называемому традиционному исламу, который недостаточен для молодежи? 

elenachubina

Victor

Обращение к саоафизму - тоже форма проявления модернизации, в этом частично проявляется личностный подход к вере, протест против авторитета традиционного ислама, со стороны молодежи. И при этом, это ведь удивительно - модернизация, проявляющаяся в религиозном возрождении. Противоречивость этого - следствие того, что общество неоднородно, в разных социальных группа преобладают разные тенденции, которые под час обретают форму, прямо противоречащую содержанию.

 Обращение к салафизму? Может быть это не модернизация, а поиск альтернативы так называемому традиционному исламу, который недостаточен для молодежи? 

Сама по себе нужда в альтернативе - уже нетипична для подлинно традиционного общества.