Да, еще забавный факт упустил. У супруги есть гараж, но нет авто. Я просто рыдаю от умиления, какие нестяжатели!

Очень познавательная информация. Спасибо!

Cказал имам Ибн Аль Мукри Аш Шафии: «Кто сомневается в куфре иудеев, христиан, и группы Ибн Араби, тот кафир» (Мугни Мухтадж, 11/170, и др)

Абалдеть! Из статьи выплывает, что во-первых, губернатор с женой живут раздельно (они в разводе? И у нее, к тому же доход 8 тысяч рублей в год!!! Он что, оставил ее без средств к существованию?), во-вторых, у него нет автомобиля!!! А как же джипы, один из которых его дочь убила, не вписавшись в вороте особняка. В-третьих, его зарплата не превышает 125 тысяч рублей, то есть она ниже, чем у простого московского проектного менеджера или оператора на ТВ.

Сказал шейх Ибн Усаймин: «Воистину, каждый, кто утверждает, что на земле есть религия, которую принимает Аллах, помимо Ислама, то он кафир, и нет сомнения в его куфре!» (Маджмуа Аль Фатауа Ибн Усаймин, 3/21)

да что Штольц, Рольф Эдвинович Бутерус, яркий пример того, как немец может быть хозяином и не вором на чужой по сути земле и приносить всем ее жителям пользу...

немцы генетически хорошие менеджеры, орднунг у них в крови в отличии от горячих наших земель и от семитов. Очень красочно это было описаноу Солженицина в его 200 лет вместе... На соседних участках в Тавриде отданных семитам и немцам были противоположные результаты хозяйствования, в пользу немцев конечно же... Да и Штольц очень яркий пример, архетип "русского" немца. Короче, хуже не будет точно, как минимум...

Имам аль-Халляль рассказывал, что когда имама Ахмада спросили: ”Являются ли христиане и иудеи из общины Мухаммада, ?”, он сильно разгневался и сказал: ”Разве такое может говорить мусульманин?!” А когда его спросили: ”Опровергать и порицать ли тех, кто говорит такое?” Он сказал: ”Конечно, опровергать и порицать!” См. ”Ахкаму ахлиль-миляль” 5-6. Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: «Если скажет говорящий: Бог один, даже если дороги к нему разные, или другие слова или действия, которые включают в себя некоторое из этого: или признание отмененных и замененных религий иудеев и христиан приближающими к Аллаху, или считание правильным что-то из чего, на чем они, из того, что противоречит религии Аллаха, или вера в это, или во что то другое типа этого, то это куфр в Аллаха и Его Посланника и религию Ислам, без разногласий в этом в Исламской Умме» (Иктида Сыраталь Мустаким, 1/540) Сказал также шейх уль Ислам Ибн Теймия: «И кто не признал, внешне и внутри, что Аллах не принимает никакой религии, кроме Ислама, то он не мусульманин, и кто не запрещает веровать после послания Мухаммада, , в религии иудеев и христиан, или тот, кто не признает их неверными, и не ненавидит их, тот не мусульманин!» (Маджму Аль Фатауа, 27/464

От Аби Хурейры, что он сказал: сказал Посланник Аллаха, : «Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, любой иудей или христианин, кто услышит обо мне, затем умрет, не уверовав в то, с чем я был послан, то будет из обитателей огня!» (Муслим, 153, Ахмад, 8594,

Слова Всевышнего Аллаха: «Воистину, религия у Аллаха – Ислам!» (Али ‘Имран 3: 19) Сказал имам Ибн Касир: «И Его Слова: «Воистину, религия у Аллаха – Ислам» - рассказ Аллаха, пречист Он, о том, что воистину, нет религии, которую принял бы он у кого либо, кроме Ислама, и это следование за Посланниками в том, с чем послал их Аллах, во все времена, пока не запечатал он их Мухаммадом, , которым Он закрыл все пути к Аллаху, кроме как со стороны Мухаммада, , и тот, кто предстанет перед Аллахом после послания Мухаммада, , на религии, кроме его религии, то не будет от него принято» Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, те, кто не уверует, из людей Писания и многобожников окажутся в Огне Ада и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из созданий!» (аль-Байина 98: 5) Говорит имам Ибн Касир: «Поведал Аллах о состоянии грешников, из числа кафиров-людей Писания, и многобожников, противоречащих ниспосланной от Аллаха Книге, и посланным Аллахом Пророкам, что воистину, в Судный День они: «..окажутся в Огне Ада и пребудут там вечно..» то есть: останутся там, и не смогут отклониться от него, или прекратить его. «Они являются наихудшими из созданий!» - то есть: худшими из творений, которые создал Аллах»

Слова Аллаха: «Стали кафирами те, которые сказали: "Воистину, Аллах – это Мессия, сын Марьям"» (Аль Маида, 5:17). Слова Аллаха: «Стали кафирами те, которые говорят: "Аллах является третьим в троице"» (Аль Маида, 5:73). Слова Всевышнего Аллаха: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (Семейство Имрана 3: 85). Сказал Ибн Касир в тафсире этого аята: «Затем сказал Аллах: «А кто ищет иную религию помимо Ислама, то это никогда не будет принято» то есть: кто пойдет по пути, помимо того, что узаконил Аллах, то не будет от него принято. «..и он в Последней жизни окажется среди потерпевших урон» как сказал Посланник Аллаха в достоверном хадисе: «Кто сделает какое либо деяние, на которого нет нашего приказа, то оно отвергнуто»

Слова Аллаха: «Воистину, те которые не веруют в Аллаха и Его Посланников, хотят различать между Аллахом и Его Посланниками, и говорят: «Мы веруем в одних, и не веруем в других», и хотят найти путь между этим – являются подлинными неверующими» (Ан-Ниса) Если же мы посмотрим на состояние иудеев и христиан, то христиане не веруют в пророческую миссию Мухаммада, , и считают его лжецом, да благословит его Аллах и приветствует, а иудеи не веруют в пророческую миссию Мухаммада, , и Исы. Поэтому и те, и те, являются кафирами. Сказал имам Ибн Касир в тафсире этого аята: «И имеется ввиду здесь, что кто не верует в одного пророка из всех посланных пророков, то он не верует во всех посланных пророков, и что, воистину, обязательным является иман во всех пророков, которых послал Аллах для людей этого мира, и кто отверг пророчество одного из пророков из зависти, или национализма, или страстей, разьяснил Аллах, что его иман в тех, в кого он уверовал из пророков, не является шариатским иманом, а происходит он всего лишь от страстей и племенной приверженности, и поэтому сказал Аллах: «Воистину, те кто не веруют в Аллаха и Его Посланников», и заклеймил их тем, что они кафиры в Аллаха и Его Посланников»

Нальчанин ты меня удивляешь. Сказал имам Навави: «Кто отталкивает один текст из книги Аллаха, или из Сунны, который пришел категорично, и понимается на его внешнем смысле- тот кафир по единогласному мнению ученых!» (Ровдату Толибин, 10/70) Сказал имам Шафии: «Кто не верует в один аят из книги Аллаха, тот является кафиром!» (Аль-Умм, 2/109) Что же говорить о тех, кто считают весь Коран ложью и выдумкой? Как они могут быть верующими?

Мухарби Карданов витает в облаках. Кто же такие штрафы сделает, когда казино в той же столице крышевал сын генерального прокурора России? Пока в самом Кремле не разберутся с коррупцией, её не победят в регионах. Это звенья одной цепи.

Люди вынуждены отвечать насилием на насилие. Но сводить всю борьбу с терроризмом исключительно к такого рода «возмездию» было бы роковой ошибкой. Не секрет, что психология сотрудников антитеррористических спецподразделений мало отличима от психологии самих террористов. Сводить все только к спецслужбам -- противопоставлять террору -- террор, и не более того. И тогда весь вопрос сведется вместо сути всего лишь к игре в слова: что мы назовем террором, а что -- антитеррором. Каноков это видимо понимает и старается применить к радикалам иную политику, чем антитеррор. С точки зрения психологии терроризм -- понятие достаточно относительное, как относительно и само понятие «террор», то есть -- ужас. Исторически представления о том, что есть ужасное, а что, напротив, прекрасное, многократно менялись. Менялись и представления о том, чем конкретно можно ужаснуть людей. В свое время ужасной считалась смерть на костре. Ужасно было, когда человека сажали на кол, четвертовали, колесовали, вешали. По сравнению с этим современные способы умерщвления людей можно считать гуманными. Точно так же меняются и представления о терроризме. Растет общий уровень гуманности. Отказываясь от применения смертной казни, многие государства становятся менее террористичными и репрессивными по отношению к своим гражданам. Не исключено, что со временем и терроризм перейдет к более «мягким» формам, хотя, в целом, возможна и прямо противоположная тенденция -- ведь ужаснуть людей становится все труднее. Мы начинаем привыкать и к местным террористам. Нельзя забывать о главном. В самом конечном счете, терроризм -- это, прежде всего, самозащитная реакция политического, социального, религиозного, экономического и т. д. меньшинства против тех или иных действий большинства. Но террор возникает там, где уже нет места диалогу. Когда нет желания слышать и возможно-сти понимать друг друга. Когда нет веры в обещания друг друга. Когда укореняется субъективная уверенность сторон в том, что больше не осталось никаких средств для эффективного взаимодействия. Однако Каноков пытается найти форму диалога с радикалами, что безусловно делает ему честь. Как пойдёт этот процесс пока не понятно. Многое зависит от самих радикалов.