Для  чего  нужна  мораль, в том числе и исламская?  Для  регулирования  отношений,  установления  правил поведения отдельных  особей  между  собой  и  отдельной  особи  по  отношению  ко  всему  социуму.  Мораль  и  традиция – самые  древние  способы  подчинения  групп  людей.  Действительно,  если  одна  группа ( как  правило,  правящая  элита)  сумела навязать некие правила большей  части общества, то люди  будут  вести  себя  именно  определенным  образом.  В  принципе,  ничего  плохого  в  этом  нет.  Но  только  в  том  случае,  если  установленные нормы поведения разумны и согласны с Законами  Природы.  При этом в какой стране исламского мира исламская мораль сделала людей счастливыми? Есть ли такая или была ли такая с момента прихода в мир и ухода из него самого Пророка Мухаммеда? Стали ли люди счастливее с появлением ислама?

Разумно поступили депутаты. Зачем Израилю ещё войны с исламскими странами, из-за того, что было в Армении сотни дет тому назад?!  

Абдусамад: "Вера- это то,что в сердце,на языке и в ДЕЛАХ! Если отсутствует одно из этих условий,то вера не полноценна!" Абдусамад, это лишь твое мнение. Может ты и прав, а может и нет. Но я всё-таки верующая. Просто напросто в современном мире не всякий человек в себе может синтезировать религию и современность, со всеми научными достижениями мира. Массово это более-менее удалось японцам, которые сумели в себе соединить свою древнюю религиозность и современные компьютеры.

Ниже отвечу.  

222, скажи, а чем отличается тот варвар-язычник, который видел благо в убийстве соперника и поедании его сердца или печени, от нынешних лесных, которые тоже видят благо в убийстве соперника? Суть же деяния и мативы одни и те же, просто идеологическое сопровождение разное.

Процесс войдет в учебники, но не как юридическая ошибка, как уникальный процесс имеющий больше десятка эпизодов, несколько тысяч томов и специально для которого были внесены изменения в УПК. Судья председательствующий после рассмотрения, будет перевена в Верховный суд России!

Бен, рядом с городским военкоматом, внутри здания СИЗО, находится и этот уникальный (для России) зал судебных заседани. Басс, эти нападения, связаны юридически, то есть это устоявшееся преступное сообщество имеющеее свою иирархию, спланировано, осуществило нападение на несколько объектов города причем в одно и то же время по команде лидеров, данного сообщества!!!!

222, а кто написал Коран или Сунну?

Бывшая Красноармейская.где халвичный завод  

Адиб,смотрел это уже.Ориентир какой?В каком районе?Улица ничего не говорит....

Юридический адрес – ул. Отарова, 20, г. Нальчик, 360000.Начальник учреждения – полковник внутренней службы Виндижев Муаед Хасанбиевич (09.06.1956г.р.).

Мы живем внутри страны, где правят тагъутом и БОЛЬШИНСТВО населения являются либо невежды в исламе, либо вообще неверующие  -  так вот и земля это соответствуют ЕГО населению, не может быть землей Ислама если большая часть его народа не является мусульманами и не признают и не хотят шариат, достаточно четко об этом сказано и ясно в доказательствах. Но есть шанс привести население это в Ислам из неверия и невежиства, и тогда это земля станет землей Ислама, даже если будет управляться кафиром, так приведи все население в Ислам, а не лей его кровь, идя в разрез с шариатом перескакивая дауат.

А где у нас,вообще,находится этот замок Ив(СИЗО)?

Что же ты 222 читаешь одно и закрываешь глаза ну другое - еще претендуешь на правдивость, читай до конца всю статью откуда берешься цитировать, и не подгоняй под свои страсти: http://sawab.ru/2011/10/29/darul-islam-i-darul-kufr/    Но шейх Ибн ‘Усаймин говорил, что в наши дни совершение азана дозволяется и в некоторых кафирских странах, и на основании этого эти страны не становятся исламскими. Однако все же во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) азан был критерием, по которому отличалась земля мусульман от земли кафиров. Поэтому ученые и оставив эту же основу, сказали, что если на земле проживает большинство мусульман, и обряды Ислама исповедуются на ней открыто и много, тогда это исламская земля! См. “Шарх Саляса уль-усуль” 97, Ибн ‘Усаймина. Имам Абу Бакр аль-Исма’или в своем известном послании о ‘акъиде имамов-мухаддисов, сказал: “Знатоки хадисов в отличие от му’тазилитов считают Исламской землей ту землю, на которой открыто призывают к молитве и выстаивают ее, и на которой мусульманеукрепились и находятся в безопасности!” См. “И’тикъаду аимати ахлиль-хадис” 26. Имам ас-Сархаси говорит: “Исламская земля – это название местности, которая принадлежит мусульманам, а признаком этому (что земля принадлежит мусульманам) является то, что они находятся на ней в безопасности!” См. “Шарх ас-Сияр” 3/81. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Определение какой-либо территории как земли неверия (даруль-куфр), земли Ислама (даруль-Ислам) или земли нечестивцев (даруль-фасикъин) не является чем-то неизменным. Нет, ибо такая характеристика земель напрямую зависит от жителей, населяющих данную землю. Любая земля, на которой проживают верующие и богобоязненные люди, является в этот период времени землей приближенных к Аллаху людей. Точно так же всякая земля, на которой проживают неверные, является в этот период времени землей неверия, а всякая земля, на которой проживают нечестивцы, является в этот период времени землей нечестия. Если же жителей какой-либо земли сменяют другие люди, то эта земля становится их землей. Это подобно мечети, если она будет превращена в винную лавку, в публичный дом, в место нечестия и несправедливости или в церковь, где наряду с Аллахом поклоняются другим божествам, то мечеть теряет свой статус из-за изменения людей, которые ее заполняют. И, наоборот, любая винная лавка, публичный дом или тому подобное заведение, становясь мечетью, где поклоняются Всевышнему Аллаху, меняет свой статус в соответствии с произошедшим изменением”. См. “Маджму’уль-фатауа” 18/281. Также шейхуль-Ислам говорил: “Это важная основа, которую необходимо знать: поистине, город может быть похваленным или же порицаемым в определенные периоды по причине его населения! И когда меняет положение населения, то меняется и положение этого города. Ведь похвала, порицание, награда и наказание зависит от имана и праведных дел или же от неверия, нечестия и ослушания!” См. “аль-Фатауа аль-кубра” 2/446. Также шейхуль-Ислам говорил: “Всевышний Аллах сказал пророку Мусе (мир ему): «Я покажу тебе землю нечестивцев» (аль-А’раф 7: 145). Эта земля была таковой по причине тех, кто ее населял, однако впоследствии она стала землей верующих! И эта та земля, о которой в Коране говорится, что она ардуль-мукъаддаса (священная). Положение земель, подобно положению людей!” См. “Маджму’уль-фатауа” 18/282. Также в известной книге по фикъху: «Къауа’идуль-фукъаха» 1/288 относительно определения земель сказано: “Исламская земля – эта та земля, на которой большинство жителей мусульмане, и где они чувствуют себя в безопасности. А земля неверных та, которая является противоположной земли мусульман, то есть та, на которой большинство жителей не мусульмане”. Шейх аль-Альбани говорил: “Поистине, исламские земли в наши дни не такие, какими они были раньше! Однако как бы то ни было, эти земли не являются землями неверных, это исламские земли”. И шейх аль-Альбани также сказал: “Для нас становится ясным то, что говорил шейхуль-Ислам в своих фатауах, что о земле судится не по ее внутренности, а по ее жителям. И если большинство жителей города мусульмане, то это даруль-Ислам, даже если правление не соответствует Исламу”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 771. Также когда шейха аль-Альбани спросили: «Есть такие слова некоторых людей, что земля является исламской, если на ней судят по Исламу, даже если большинство жителей являются неверными. И земля является неверной в том случае, если на ней не судят по законам Аллаха, даже если большинство жителей мусульмане. Это правильное мнение?» Шейх ответил: “Нет! Не правильное!” Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 355. Также когда шейха Ахмада ан-Наджми спросили с Франции относительно таких стран, как Алжир и Магриб, являются ли они исламскими странами, несмотря на то, что судят в них не по закону Аллаха? Шейх ответил: “Если страна открыто проявляет свидетельство «ля иляха илля-Ллах», в ней открыто произносят азан, совершают молитвы в мечетях и т.п., то говорится, что это исламская земля!” А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), делая наставление амиру военного отряда перед походом, говорил: «Сначала призови их (многобожников) к Исламу, и если они примут его, то оставь их с миром. Затем призови их переселиться с их земли на землю мухаджиров и сообщи, что если они сделают это, то получат все права, которыми пользуются мухаджиры». Муслим 1731.

Покуда потерпевшие будут болеть склерозом(не знаю из за чего,если от страха за свою жизнь,или жизни родных,то это нормальное чувство самосохранения,если государство не может дать гарантий безопасности,а если все решено на уровне родственно-денежных отношений,то это подло по отношению к погибшим людям),то будут сидеть,закон позволяет это.