цитата:
Наима Нефляшева
Уважаемые коллеги, участники дискуссии и наши читатели! Мы начинаем он-лайн дискуссию "Кавказская война: между памятью и историей».
21 мая исполнится 150 лет со дня окончания Кавказской войны 1817-1864 гг.. В истории нашей страны она была одной из самых длительных, жестоких войн, привела к масштабным политическим и демографическим последствиям, к переселениям и массовым депортациям, к тектоническим сдвигам в судьбе многих народов как Кавказа, так и имперской России, к изменениям коллективных ментальностей и культурных матриц.
Спустя 150 лет это событие не утратило к себе общественного и профессионального внимания, тем более, что проблемы понимания и отношения людей к своему прошлому приобретает особую актуальность. В сознании людей, как показывают данные социологических опросов, современные проблемы не только связаны с прошлым, они напрямую связаны с выстраиванием стратегий своего будущего.
Наша он-лайн-дискуссия пoсвящена обсуждению различных аспектов исторической памяти Кавказской войны. На мой взгляд, это очень важно, так как историческая память ( набор представлений, образов, текстов, ритуалов) имеет самостоятельную ценность, она не просто способ сохранения знаний о прошлом; историческая память обладает большим потенциалом воздействия на человеческое сознание и поведение — как консолидирующим, так и разрушительным. Известный ученый М. Хальбвакс писал, сравнивая мощь памяти с силой морской стихии, что «нахлынувшее море — это волна живой памяти, ее волны катятся вперед и несут из прошлого в будущее беспокойное настоящее».
Память о Кавказской войне сегодня, в 21 веке, как бы заново переживается; она фиксируется не только в изданных исследованиях и опубликованных исторических источниках, но и передается в семейных преданиях, легендах, героических рассказах о подвигах предков, величальных и поминальных народных песнях, в возвращении топонимов, в создании новых (музеев, памятников, ритуалов) и сохранении традиционных «мест памяти».
На обсуждение в нашей дискуссии выносятся следующие вопросы: .
Почему проблематика Кавказской войны остается актуальной для народов современного Северного Кавказа? Историческая память как ресурс для мобилизации и консолидации общества. 2. Проблематика сохранения памяти в кавказской диаспоре на Ближнем Востоке и необходимость ее изучения.3. Формы сохранения и презентации исторической памяти. Новые ритуалы памяти и формы. Проблемы возведения памятников и формирования «мест памяти» Кавказской войны. Где границы допустимого? И, наконец, последний вопрос - Как преодолеть "войны памяти" на Северном Кавказе?
К участию в дискусии приглашены:
Аббаз Осмаев, д.и.н., Грозный, ЧГУ
Михаил Волхонский, к.и.н., доц, МГИМО(У) МИД, Москва
Хаджимурад Доного, д.и.н., Махачкала
Николай Трапш, к.и.н.. ЮФУ, Ростов-на-Дону
Владимир Новиков, к.и.н., политолог, Москва
Фатима Озова, к.и.н., Черкесск, КЧИГИ
Мадина Паштова, к.филол. н., Майкоп, АРИГИ
Магомедхан Магомедханов, к.и.н., Махачкала
Ахмет Ярлыкапов, к.и.н., Институт этнологии и антропологии РАН, Москва
Даниил (Чадаев) - иеромонах, клирик Майкопской и Адыгейской иепархии
Ляна Ашхотова, черкесский активист, Нальчик.
Таймураз Доцоев, блогер, РСО-А.
Регламент работы: Мы работаем полтора часа. Официально неприглашенным участникам дискуссии слово будет предоставлено после всех уже выступивших. Я предоставляю слово участникам для последовательного обсуждения указанных вопросов. Прошу не переходить на личности и оскорбления.
Итак, прошу высказываться по первому вопросу. Слово предоставляется Хаджимураду Доного, Подготовиться Михаилу Волхонскому.
Народы, в прошлом колонизируемые империей хотят знать правду, при чем не только ученые, историки, специалисты, но и люди далекие от науки, но болеющие и интересующиеся этой темой. А правду эту не всегда можно было постичь, потому что зачастую не было возможности или «правда» усиленно вещала о всевозможных добровольных вхождениях кавказских народов по очереди в состав империи, или о набегах диких скопищах горцев на мирные поселения, или зудела о религиозном фанатизме и пр. Шамиль объявлялся то народным героем, то «ставленником султанской Турции и английских колонизаторов».
Я помню как будучи студентом, пришел в главную библиотеку Махачкалы и заказал по каталогу книгу Мухаммад-Тахира аль Карахи «Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах» в переводе Барабанова. Так мне ее не дали – «нельзя». Будучи в историческом музее мне не разрешили сфотографировать известную картину Т.Горшельта «Сдача Шамиля князю Барятинскому». Замдиректора мне строго ответила, что для этого нужно разрешение из обкома партии. Таких эпизодов было немало. А почему не разрешали?
Как сказал современный историк: «Интерес к истории пробуждается в драматические периоды жизни народа (для нашего времени это подходит вполне) – люди ищут в прошлом объяснений нынешнего, примеров для будущего».
834
