что бы быть доказательством тупости и безумства [...].если у него хоть грамм мозгов было он бы фразой я принял ислам доказал бы что коран не истина. но он этого не сделал потому что во первых как [...] ограничен . во вторых только АЛЛАХ мог знать что этот человек так никогда и не примет ислам и [...] безбожником. а значит это что коран это пророчество [Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел".]

ПОДРАЖАНИЯ КОРАНУ1ПОСВЯЩЕНО П. А. ОСИПОВОЙ ....Зажег ты солнце во вселенной,Да светит небу и земле,Как лен, елеем напоенный,В лампадном светит хрустале.Творцу молитесь; он могучий:Он правит ветром; в знойный деньНа небо насылает тучи;Дает земле древесну сень.Он милосерд: он МагометуОткрыл сияющий Коран,Да притечем и мы ко свету,И да падет с очей туман. (отрывок)

и ты говоришь что даже практиковал ислам? да ты что то другое практиковал буддой был наверное  

и кто это?  бог? есть какие то доказательства что это ТВОРЕЦ СОЗДАТЕЛЬ ВСЕГО ?есть послание от него и пророки? есть завет или хоть что то? таких идолов полно не только у вас .всякие проходимцы в разных народах используя неграмотность внедряли идолопоклонство

Алик ты посмотри на их униженность .если бы грамм ума и проницательности был то они увидели бы свое униженное положение где они должны скрывать свои убеждения даже от близких. Кто вас так унизил? ВОЗВЫШАЕТ И УНИЖАЕТ ТОЛЬКО АЛЛАХ. МУСУЛЬМАН ПЫТАЮТ ИЗБИВАЮТ САЖАЮТ И УБИВАЮТ НО ОНИ НЕ СКРЫВАЮТ СВОИ УБЕЖДЕНИЯ а цена ваших убеждений это [...] [Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел". Воздержитесь от грубых высказываний.]

ни разу не прав.количество верующих растет в геометрической прогрессии. в 2005  соборная мечеть была почти пустой. сейчас невозможно попасть внутрь главного зала если загодя не придешь часов на 3-4 раньше проповеди.  я 3 десяток как в исламе. можешь не верить но мне все равно

у росси нефти газа и прочего тоже навалом. только положение несравнимо

не верится)) во сколько ты будешь в среду вечером тут* я тебе 3 вопроса задам нон стоп .сразу ответишь поверю что ты изучал и практиковал ислам .замедление будет означать что гуглишь. вопросы простые. если бороду носил значит должен знать. не трусь .

вот переставь слова мусульманские пилоты и европейские и тоже самое будет. брехня в общем от желтой прессы. 

Отдельные историки, включая Ибн Хишама, утверждали, что Аиша приняла ислам одной из первых, что позволяет сделать вывод о том, что ей было 15 лет на момент замужества[17]. Некоторые историки и исследователи приводят данные о том, что, когда до Мухаммада к ней посватался Джубейр ибн Мутим, она была старше 17 лет. Имеются данные о том, что сестра Аиши Асма, которой было 27 лет в момент хиджры, была на 10 лет старше Аиши, из чего следует, что в момент свадьбы Аише было 17 лет

Тем не менее, эти данные противоречат другим достоверным сообщениям из тех же самых сборников хадисов. Если взять эти данные в расчет, то получается, что Аиша в момент брака с Пророком ﷺ на самом деле была старше. Ей было 12-13, 17 и даже 27 лет. У Ибн Хишама и некоторых других историков имеется информация о том, что Аиша была в числе первых принявших Ислам людей, а это означает, что в момент брака ей было 15 лет. Кроме того, некоторые историки и исследователи приводят данные о том, что до Пророка ﷺ к ней посватался Джубейр ибн Мутим и она была старше 17 лет. «Дело в том, что многие исторические хроники дают информацию о сестре Аиши Асме, которая умерла в возрасте 100 лет в 73 году хиджры. Это означает, что во время хиджры (переселения Пророка Мухаммада, мир ему, из Мекки в Медину) ей было 27 лет. В то же время известно, что Аиша была младше ее на 10 лет. А это, в свою очередь, означает, что к моменту ее брака с пророком Мухаммадом ей было 17 лет» (См.: Bərki A. H., Kəskioğlu O. Xatəmül Ənbiyya Məhəmməd ve həyatı. Ankara: 1993, s. 211). В сборниках хадисов Бухари и Муслима приводится хадис от Аиши, которая говорит: «Я была ребенком, играющим на улице, когда Мухаммаду в Мекке был ниспослан аят из суры Гамар (46)». А этот аят был ниспослан в 4 году мекканского периода Пророка ﷺ. То есть играться на улице может ребенок 5-6 лет. Это значит, что в 614 году (4 год пророчества Мухаммада ﷺ в Мекке) ей было где-то 5-6 лет. Пророк ﷺ в 620 году женился на Аише, а еще через 2 года она перешла к мужу. Значит в 622 году, при переходе в дом Пророка Мухаммада ﷺ ей было 13-14 лет. Интересна и история с Джубейром ибн Мутимом. Его отец посватался к Аише, но потом, когда стало известно, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) принял Ислам, он расторгнул брак. Повествуется, что это событие произошло после первого открытого выступления мусульман у Каабы, которое произошло в 3 году мекканского периода (613 год). Опять же возникает вопрос о том, сколько ей было лет к моменту ее переселения к Мухаммаду ﷺ в 622 году, если еще в 613 году к ней уже сватался Джубейр. Даже если ей было 5 лет, то опять же в тот момент Аише никак не могло быть 9 лет. Таким образом, спорность и противоречивость мусульманских источников о возрасте Аиши не вызывает никаких сомнений и является неопровержимым фактом. Никто точно не может утверждать о точности ее 9-летнего возраста, так как эти данные, даже если они из Бухари и Муслима, противоречат другим сообщениям из того же Бухари и Муслима, о которых было упомянуто. Так же можно сказать, что мусульманские мыслители никогда не отбрасывали никакие хадисы или повествования. В мусульманской традиции принимается вообще все. Нет разницы, из сборника Бухари то или иное повествование, или из книг Табарани, Табари или Ибн Сада. Просто потом хадисы исследуются, сверяется цепь их передатчиков, выявляется наличие (или отсутствие) противоречий с другими хадисами или аятами Корана и т.д. Если хадис безупречен и непротиворечив, то он принимается независимо от того, в сборнике Бухари он приведен или где-то еще. А если есть повод усомниться, если возникает противоречие, то хадис опять-таки не отбрасывается, он просто принимается к сведению. Но в этом случае, согласно большинству мусульманских правоведов давать какие-то правовые предписания или вводить его в убеждения мусульман не позволяется. Именно этот случай имеет место в данном случае. Даже несмотря на то, что по всем параметрам достоверности хадисы о 9-летнем возрасте Аиши к моменту брака с Мухаммадом ﷺ не вызывают сомнения и они есть в книгах Бухари, Муслима, Насаи, Ибн Маджы и т.д., все равно, при детальном исследовании хронологии получается, что все они противоречат другим хадисам из того же Бухари. Примеры противоречий здесь показаны. Поэтому нельзя категорически утверждать, что Аише было тогда 9 лет, хотя это и не исключается (так как есть достоверные хадисы об этом).

у какого сына он отбил жену ?  а насчет Айши Начнем, пожалуй, с самой распространенной версии о возрасте Аиши (да будет доволен ею Аллах) в момент замужества. Чаще всего критики Ислама приводят обычно нижеследующие цитаты с ресурса «Форум миссионерского портала диакона Андрея Кураева» (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=42760.msg212848), якобы принадлежащие перу знаменитого мусульманского ученого и историка Ибн Джарира Ат-Табари. При этом никто из них не уточняет названия книги, а также не дает ссылок на арабский оригинал. Мы представляем их основной аргумент в том виде, в котором он массово распространяется в интернете. Цитаты приводим «без купюр»: Табари VII:7 «Пророк женился на Айше в Мекке, за три года до Хиджра, после смерти Хадижи, когда ей было шесть.» Исхак:281 «Когда Апостол приехал в Медину, ему было пятьдесят три.» Табари VII:6 «В мае, 623 Посыльный Аллаха осуществил брак с Айшой.» Табари IX:131 «Моя мать пришла ко мне, когда я каталась на качелях, она взяла меня на руки и опустила на землю. Няня умыла мне лицо и повела за собой. Когда я приблизилась к дверям, няня остановилась, чтобы я могла отдышаться. Когда я вошла, Мухаммад сидел на кровати в нашем доме. Моя мать заставила меня сесть ему на колени. Другие мужчины и женщины встали и ушли. Пророк вступил в связь со мной в моем доме, когда мне было девять лет». Табари VII:7 «Есть особые свойства во мне, которых не было в других женщинах. Я говорю это, не для того, чтобы возвеличить себя. Ангел послал вниз моё изображение, Посыльный женился на мне, когда мне было шесть; мой брак был осуществлен, когда мне было девять, он женился на мне, когда я был девственницей, вдохновение приходило к нему, когда мы были под одним одеялом. Я была одним из самых дорогих для него людей. Стих Корана был обо мне, когда сообщество было почти разрушено, и я видел Габриэля, когда ни одна из других его жен его не видела.» Обсуждение прочитанной «каши»: Ибн Джарир Ат-Табари действительно является мусульманским историком и ученым (838-923 гг). Однако даже если мы начнем разбирать этот отрывок элементарно с орфографических позиций, то сразу станет ясно, что это банальный перевод с английского посредством электронного переводчика, в котором даже нет согласования родов. Ни о каком переводе с оригинала на арабском языке и речи быть не может. Обращаясь к первоисточникам на арабском языке (языке оригинала) и восстанавливая реальную картину, мы видим, что в мусульманском богословии имеется мнение о том, что возраст Аишы в момент заключения брака был 6 лет, а в дом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) она перешла в 9 лет. Это подтверждает и хадис из сборника имама Бухари (1515 (3894)): Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мой брачный договор с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, был заключён, когда мне исполнилось шесть лет. Потом мы приехали в Медину и остановились (в квартале) бану аль-Харис бин Хазрадж. После этого я заболела, и у меня выпали волосы, а потом они снова отросли. (Однажды, когда) я качалась на качелях вместе с моими подругами, моя мать Умм Руман пришла ко мне и громко позвала меня, а я подошла к ней, не зная, чего она хотела. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома. Я тяжело дышала, а когда моё дыхание стало успокаиваться, она взяла немного воды и протёрла мне лицо и голову, после чего ввела меня в дом. В этом доме находились женщины из числа ансаров, которые стали говорить: «(Желаем тебе) блага, благословения (Аллаха) и удачи!» И (моя мать) передала меня (этим женщинам), которые приготовили меня (к свадьбе), а утром пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и (моя мать) передала меня ему, а было мне тогда девять лет» («Сахих» аль Бухари). Как мы видим, этот хадис отличается от вышеприведенного отрывка Здесь так же нет никаких упоминаний о принуждении или вступлении в связь. Но между тем, даже в официальной литературе существуют сведения, опровергающие этот миф. Так на стр. 34 книги Али Мухаммада ас-Салляби «Первый праведный Халиф читаем, что «Посланник Аллаха заключил с Аишей брачный договор, когда ей было шесть лет. Супружескую жизнь они начали, когда ей исполнилось девять. Свадьба состоялась в месяце шавваль». Но в той же книге на той же странице приводятся сведения о сестре Аиши Асме, которые процитируем полностью: «Асма. Дочь Абу Бакра ас-Сыддика и жена аз-Зубайра ибн аль-Аввама!», которого Посланник Аллаха  назвал своим апостолом. Она была старше своей сестры Айши на десять лет и была матерью ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра, который стал первым ребёнком, родившимся у мухаджиров после переселения в Медину. Приняла ислам одной из первых, а позднее переселилась из Мекки в Медину. Именно она помогала Посланнику Аллаха  и своему отцу, когда они переселялись в Медину втайне от мекканских язычников, и получила прозвище «обладательница двух поясов», потому что ей пришлось разорвать свой пояс пополам, чтобы перевязать им припасы, которые она приготовила для Посланника Аллаха  и отца. К концу жизни она лишилась зрения, но оставалась в здравом уме и твёрдой памяти и не потеряла ни одного зуба. Скончалась в Мекке менее чем через месяц после казни её сына Абдаллаха ибн аз-Зубайра в возрасте около ста лет. Было это в 73 г. х.» Проведем небольшие вычисления. Если Асма скончалась в 73 г.х. в возрасте 100 лет, то в первом году хиджры, когда Мухаммад (с.а.с.) женился на Аише, ей было 27 лет. Коль скоро Аиша была на 10 лет младше Асмы, получается, что замуж за Пророка(с.а.с.) она вышла не в 9 лет, а в 17. А это уже не детский, а самый что ни на есть замужний возраст. Эти сведения не являются открытием. Они приведены в целом ряде источников и разных исторических хрониках.

и? 1-это аморально? нет. но это нежелательно. 2 население мекки на тот момент было несколько сот дворов и это естественно.  3-я не читаю эту библиотеку . и про нее от тебя узнал. но в принципе все верно.мало ли что вам неестественно это же не является мерилом. у вас один менталитет у них другой. но есть вещи которые разрешаются ,неразрешаются,желательны и нежелательны. кроме того что одному разрешено то другому может быть запрещено. например брать омовение там где поится собака недозволено. но если ты живешь в таком месте где только один водоем и невозможно будет организовать чтобы собака не подходила к тому месту где ты берешь омовение то на тебя этот запрет не действует. принцип тут в намерении  и соответсвии возможностям. 

в те времена все приходились друг другу родственниками в недалеком колене.

женятся . бывает .это дозволено но неодобряется