не буду говорить про всех, но такие как джапуев, ташуев и всякие т.н. главари не будут устанавливать закон Аллаха, им не нужен независимость кавказа и им не нужны не шариат, это кремлёвские простит..ки,я их судил бы не за ваххабизм, или убиство а за геноцид собственного народа, голову морочат парням и отправляют их на смерть, т.н. главари это агенты россииских спецслужб, даже Басаев, наверно он щас где нибудь в турции загарает, ах да его же убили борода только осталось

Считаю необходимым указать, что решением арбитражного суда Ростовской области постановление прокуратуры Ростовской области о привлечении руководителя ООО "Агро-Империя" признано незаконным. Постановлением апелляционной инстанции решение суда оставлено в силе.

они противостояли твоему закону потому,что не считали его правильным.и хотели установить закон Аллаха,а ты считаешь этот закон хорошим,поэтому должен его соблюдать.или садись рядом с теми,кого такие как ты называют преступниками и т.п.

Уважаемые Темур Варки и Ахмеднаби! Ахмед Азимов не участвовал в этих слушаниях)))

Уважаемые Темур Варки и Ахмеднаби! Ахмед Азимов не участвовал в этих слушаниях)))

Вот как описывает Лапинский внешность черкесского князя и его сына, с которыми он был лично знаком: «Дородный с серебряной бородой, он был одним из красивейших старцев, которых я видел когда-либо. Черты лица его имели явный отпечаток степенного татарина, и среди 1000 абазов (адыгов) его можно было мгновенно распознать как чужеземца, также как и его сына Карабатыр Ибрагима, который по внешнему виду был копией своего отца... Свита также состояла почти исключительно из турок, татар и нескольких черкесских уорков» (с.289). Теофил Лапинский долгое время прожил среди адыгов, но черкесов считал тюркским инородным племенем, растворившимся в адыгской среде: «Я различаю всегда черкесов, на которых в Абхазии (Адыгее) смотрят как на непрошеных гостей, и абазов и адыгов, которые являются владельцами страны и образуют основную массу населения» (с.163).

Проф. Н.А. Аристов писал: «Можно подозревать, что и сам этноним «черкес» принесено к подножиям Кавказа союзом тюркских родов». Этноним «черкес» довольно древнего происхождения, ареал его распространения довольно широк от Алтая до Дуная, где вообще не проживали адыгские народы. Древность и глубокую связь этнонима «черкес» с тюркскими народами подтверждают выдержки из трудов известных ученых К.Я.Грота и Д.Иловайского. И.Ф.Бламберг еще в 1834 году писал: «Черкесы..., которых европейцы называют неправильно, сами себя именуют адыга, или адыхе». Это отмечал и Г.Ю.Кларпот: «Черкес – татарского происхождения и составлено из слов «чер/жер» - дорога и «кесмек» - отрезать». Суммируя эти факты, совершенно очевидно, что в этногенезе кабардинцев приняло участие тюркское племя черкесов (западные казахи), которые впоследствии и стали феодалами кабардинцев. Об этом писал Т. Лапинский: «В этом кратком обзоре истории черкесов я хочу опровергнуть заблуждение, которое в ходу во всей Европе. Совершенно неправильно, когда народы Кавказа абазы (адыги), также, как дагестанские племена, обозначаются именем черкесов. Не существует больше черкесского народа; остатки его на Кавказе сами не называют себя больше так и исчезают все больше день за днем...» «Эти черкесы образуют еще теперь особое племя Эзден-Тлако и женятся только между собой; поэтому татарская раса сохранилась еще почти чистой среди них» (с.101).

М.Г.Волкова пишет: «Возникновение термина «черкес», этническая природа которого указывается с тюркской средой, было связано с определенными политическими событиями XIII столетия...(М.Г.Волкова «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа», М., 1974, с.21,23,) Русских летописях этноним черкассы связан только с тюркскими племенами служивших в удельных княжествах. Они более известны под именем: «черные клобуки», «берендеи», «ковуи». Позже термин «черкассы» закрепился как один из этнонимов запорожских казаков. Следует отметить, что первичное ядро этого народа составили летописные «черные клобуки». По мнению Н.М. Карамзина, Н.И.Березина, П.П.Иванова, И.А.Самческого «черные клобуки» называются «черкесами». Следовательно, этот этноним употреблялся в качестве общего названия для средневековых печенежско-огузских племен: торков, узов, печенегов, черных клобуков, берендеев, ковуев и половцев.

Кокойты стоя у зеркала обратился к гражданам Южной Осетии поддерживающим его )))) а от Яхновцева я ожидал большего. Реформирования ВС РЮО, а не участия в политических игрищах режима. Эх, десантник, десантник (( Из всех русских офицеров видимо честь только у Баранкевича была.

Нет. НАРА ты не угадал.)))))

А давайте посмотрим кто у кого заимствовал... карачаево-балкарцы у черкесов в основном... или наоборот...)))) Читаем "Кабардино-черкесско-русский словарь" под редакцией Б.Ч.Бижоева, Нальчик, "Эльбрус", 2008.  http://www.circassians.ru/dictionary/135  Специально берем один из самых "свежих" адыгских словарей. (Если хотите, можете и более ранние словари взять, в принципе можете взять самый древний адыгский словарь против самого древнего тюркского)...))))) И вот они явные заимствования в адыгском,... в том числе и из тюркских языков: Рассудок - акъыл; Рисунок - сурэт; Ребенок - сабый; Ряд- сатыр;Бдительность- сакъ; Богатый - бай; Бурав - бырыу; Буравить - бырыун;Возможность - амал; Вороной - къарэ; Завет - осыет; Известие - къэбар; Капкан - къэпкъан; Кинжал - къамэ; Кнут - къамыщ; Клеймо - тамгъ;Купец - сатыуши, сатыу; Магазин - тучан; Ум - акъыл... Ну и т. д. ...Кстати, а само слово ЧЕРКЕС откуда появилось у вас, у "древнейщих"?...)))))))) По поводу среднеазиатского слова НЫПЧА... Да ни причем, просто хорошо что вы это спросили в посте о заиствованых словах... Наверное киргизы взаимствовали кабардинское слово НЫП... видоизменили)))))          

я их за людей не считаю, а охотники которые были убиты что роботы? и ещё много примеров можно привести, они пожалели их когда убивали, почему мы должны их жалеть, если у них жалости нету к своему народу,

В подлости и лживости вряд-ли  вы кому уступите  "пальму первенства". Вас изнутри разъедает этническая зависть, ревность... Тот же "великий сын карачаевского народа" У. Алиев  пишет: "… Тираническая власть и высокое значение кабардинских "пши" выходили далеко за пределы Кабарды. В неравной степени влияние их распространилось и на другие племена.  … Ближайшие племена, как карачаевцы, урусбиевцы, чегемцы, безенгиевцы, хуламцы и балкарцы находились у них в состоянии почти рабства. До подчинения Карачая русской власти, они платили дань кабардинским князьям – Мисостовым, Джанхотовым и Атажукиным, которые попеременно управляли карачаевцами. … наиболее воинственное и могучее племя не могло не сделаться предметом подражания для соседних племен. Все туземцы Северного Кавказа в одежде, оружии, домашней утвари, в постройке жилищ, в манере держать себя в обществе, словом во всех проявлениях обыденной жизни рабски подражали  кабардинцам. "Адыге Хабзе" (кабар. обычай) служили законом для них". [У. Алиев. Кара-Халк. "Севкавкнига". Ростов на Дону. 1927] Это пишет самый "великий карачаевец", которому посвящена не одна книга. У вас есть основание не доверять ему?  У меня нет. Но таких источников, где говорится о "даннических отношениях" не просто много, а очень и очень много, притом авторы и русские, и армяне, и европейцы.... Потому, я не буду пальцем показывать, кто здесь "подлый и лживый".

они хотят там жить как в санатории

Они уже свою партию отыграли в этом. И за ненужностью подверглись уничтожению.