pasmotrim shto iz etovo vijdet

Нееее.Карабаса на царство!!!!!!!!!!)

k zhenshinam i pravda nado narmalno otnositsa no s namazom ti zagnul)))

shto takoe AS Sultan?

Салам Аллейкум,всем узловым. Ну чё вы тут обсуждаете? Помните что писал ранее,по поводу выборов все голосум за Амнистию))))

kajdi god adno i toje i kakdi god iz etovo delayut palitiku....

esli bi v nashey armii ne ubivali nktobi ne ubegal attuda...

vsegda xochetca zashitit pravazashitnikov no vsegda oni chistie?

Если Каноков попросит народ проголосовать за "Единую Россию", то люди из уважения к нему это сделают. Но я не думаю, что народ на самом деле доверяет единороссам. Скорее всего наш народ в КБР вообще уже не кому из партий не доверяет. Однако мы же все прекрасно понимаем, что от итогов голосования будет зависить и будущий бюджет республики. Поэтому Арсен Баширович приложит все силы, что бы "ЕдРо" оказалось лидером. Правда эти электронные системы могут спутать карты на 18 участках. Но общий показатель будет нужный правящей партии.

"Армянский язык – это тот язык, на котором говорит народ Армении" - xorosho skazano!

Электронная система...А сколько это будет по деньгам,чтобы ее установить?И что бы еще было,что украсть.Я против.

И кто вообще сказал, что в Дагестане есть Джихад, который соответствует Корану и Сунне, который соответствует всем правилам и условиям этого великого вида поклонения? Или ты хочешь, чтобы все побежали сломя голову вооруживщись вилами и лопатами на войну против России? Головой надо думать, тебе разум Всевышний дал для чего? Или ты сначала делаешь, а потом решил подумать "Оказывается я переоценил свои возможности и недооценил возможности врага"...Потом поздно будет...И одним чтением хадисов и Корана и аятов Корана, побуждающих к Джихаду ты не узнаешь о его правилах и условиях и положениях...Он не делается так как тебе хочется, с кем хочется и когда хочется...

Митинг состоится не на центральной площади Махачкалы, а на Родопском Бульваре, у здания аварского театра.

Имам Абуль-Аббас аль- Къуртуби сказал: “В этом хадисе указание на то, что тот, кто не в состоянии совершить благое дело, тот должен иметь твердое решение совершить его, если он сможет это сделать. Или же ему следует иметь намерение это сделать, что будет заменой его совершения в таком положении (когда совершить это благодеяние невозможно). А если человек откажется это сделать и внешне и внутренним намерением, то это положение лицемеров, которые не совершают благого и не намереваются его сделать! И в частности это относится к джихаду, посредством которого Аллах возвеличил Ислам, и сделал эту религию явной над прочими религиями, даже если это и ненавистно многобожникам!” А что касается слов Ибн аль- Мубарака: “Мы считаем, что это касается времени посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”, то аль-Къуртуби сказал: “Т.е. когда джихад был обязательным, и он истолковал лицемерие, как истинное лицемерие. Но может быть и так, что это касается всех времен, и тогда смысл хадиса будет в том, что каждый, кто будет в таком положении, будет подобен лицемерам, если даже и не будет неверным”. См. “аль- Муфхим” 3/750. Къады ‘Ийяд о словах: «умер, не избавившись от одного из проявлений лицемерия», сказал: “Истолковал это Ибн аль-Мубарак, что это касается именно времени пророка (мир ему и благословение Аллаха), когда джихад был обязательным, по этой причине он отнес лицемерие к истинному лицемерию. Но также вероятно, что это общие слова и смысл хадиса в том, что подобный человек уподобляется качествам лицемеров, из числа качеств которых - оставление джихада. Это одно из ответвления лицемерия и их качеств”. См. “Икмалюль- му’лим” 6/335. Имам ас-Синди о словах: «и не пожелав этого в своей душе», сказал: “Было сказано, что смысл это в том, чтобы человек желал в своей душе: «О, если бы я вышел в военный поход!» Или смысл его в том, кто не имел намерения совершить джихад и его качество, как приготовление силы, как сказал Всевышний Аллах: «Если бы они (лицемеры) желали выступить в поход, то приготовились бы к этому» (ат-Тауба 9: 46). И было сказано, что такой человек подобен лицемерам, который оставляет джихад. Вероятно это было связанно именно с временем пророка (мир ему и благословение Аллаха), как это передается от Ибн аль- Мубарака”. См. “Хашия ‘аля ан- Насаи” 3/314.Имам ан-Науауи сказал: “То, что сказал Ибн аль-Мубарак не однозначно, так как другие говорили, что этот хадис общий, и смысл его в том, что совершивший подобное подобен лицемерам, которые оставляют джихад, и оставление джихада из числа качеств лицемерия!” См. “Шарх Сахих Муслим” 13/56. Шейх Сафийю-Ррахман аль- Мубаракфури о словах: «не совершив военного похода», сказал: “Т.е. не сражался с врагами религии. «Не пожелав этого в своей душе», т.е. не желал и не имел намерения с ними сражаться при возможности сражения,КОГДА ПРИДЕТ ВРЕМЯ”. См. “Миннатуль-мун’им” 3/292

Б