Странно же, что черкесску придумали адыги, а ее адыгское название никто из соседей не позаимствовал

Как отмечает Е.Н.Студенецкая в материалах, относящихся к первой половине XVIII в. «черкеска сильно отличалась от нынешней». «Судить о ее покрое трудно, так как его описания в источниках нет. А на рисунках того времени, относящихся к адыгам, черкеска выглядит более свободной, иногда даже мешковатой одеждой. Длина ее до колен или до половины бедра. Длинные узкие рукава внизу иногда имеют треугольный выступ, прикрывавший тыльную часть руки» [190, с.17]. Этот относится и к осетинам как отмечает С.А.Токарев: «Есть данные, однако, в пользу того, что некогда (XVI-XVIII вв.) формы осетинской одежды были более своеобразны: у мужчин короткий архалук, у женщин широкая и длинная туникообразная рубаха. У южных осетин можно заметить большое влияние грузинского костюма» [213, с.265]. «У грузин сочетались два основных типа костюма: общекавказскийи иранско-турецкий. Преобладал первый. Типичный грузинский мужской костюм характерен тем, что он узкий, длинный. Это так называемая чоха, близкая к общекавказской черкеске, и архалук – сшитый в обтяжку длинный кафтан» [213, с.276]. Одежда азербайджанцев в большей степени тяготела к грузинской форме: «Мужская верхняя одежда – короткий распашной архалук, плотно облегающий фигуру, и длинная узкая «чуха» (черкеска), часто с газырями. Мужской головной убор – овчинная папаха» [213, с.298]. Наиболее богатый материал в виде иллюстраций и гравюр имеется по одежде кабардинцев. В энциклопедическом труде немецкого ученного на русской службе Иоганн-Готлиба Георгия «Описание всех обитающих в Российском государстве народов», есть уникальные изображение кабардинца и кабардинки в национальных костюмах. Автор обобщает результаты собственных этнографических исследований а также работ известных российских исследователей С.Г. Гмелина, С.П. Крашенинникова, И.И.Лепехина, Г.Ф.Миллера, П.И.Рачкова и других. Как считает В.А. Дмитриева: «Эта работа, вышедшая в свет на русском языке в 1799 году, по праву признается мировым эталоном этнографического исследования». Следует отметить, изображенный в книге костюм кабардинца не имеет, ничего общего с известной нам черкеской. Во-первых, не соответствует покрой;кушак, вместо наборного пояса; кривой кинжал восточного типа,нет и наколенных подвязок. Во-вторых, головной убор крымско-татарского образца, нет газыри на верхнем халате. Отсутствие газырей можно как-то объяснить, поскольку они появились с распространением огнестрельного оружия. Но это практически начало XIX века, когда этот вид оружия имел широкое распространение.Следует признать, что этот костюм в большей степениидентичен с одеждой прибрежных татар Крыма (см. илюст.). Не лучше обстоит дело с изображения черкесов в XVII в. из книги А.Олеария. В зарисовках Х.Гейслера «Вооруженный черкес и знатный черкес в обычной одежде», конец XVIIIв., новшеством являются газыри, а в остальном, и этот костюм ближе крымской моде (иллюстрации в конце монографии). Стоит согласится, с выводом Е.Н.Студенецкой: «Вообще влияние крымских татар, а через них и турок, на одежду адыгских народов, преимущественно высших сословий, вXVIII в. было довольно значительным. В особенности мы убедимся в этом при рассмотрении женской одежды» [190, с.37]. А.Я Кузнецова охарактеризовала этот период следующим образом: «После некоторой тяжеловесности форм одежды знатиXVIII в. (запечатленной на рисунках некоторых путешественников) с известной пестротой ее расцветки и пышностью (ложные и разрезные рукава, громоздкий головной убор) мужской костюм горца постепенно приходит к более строгому единству» [120, с.103]. У осетинской одежды были свои особенности. К примеру, на рисунке Яна Потоцкого (XIXв.) осетин изображен в коротком кафтане без выреза на груди, борта ее стянуты завязками, воротник с отворотом. По обоим бортам нашиты газырницы, но отсутствует кинжал. «В альбоме, изданном в Париже в 1813 г. с рисунка Е.Карнеева, чеченцы изображены в коротких до колена черкесках с узкими рукавами. Беггров изображает чеченца в короткой шубе с отдельной, висящей на ремне газырницей. УД.А. Милютина чеченец изображен в короткой, но нараспашку черкеске с узкими рукавом». Анализируя известные гравюры и рисунки, Е.Н.Студенецкая приходит к выводу: «Все выше сказанное о верхней одеждеXVIII в. позволяет заключить, что она настолько отличается от более поздних форм, что возникает вопрос о закономерности названия этой одежды черкеской. В ряде случаев авторы XVIII в.- началаXIXв. Приводят местные термины, хотя и в искаженном виде. Так, Ю.Кларпот называет верхнюю одежду адыгов ци, И.Ф. Бламберг – цши, Ф.Дюбуа де Монпере – циш; в этих терминах угадывается каб. наименование черкески цей, существующее до наших дней. Карачаево-балкарское (тюркское) слово чепкен (черкеска) давно вошло в русский язык в форме чекмень» [190, с.30]. На наш взгляд, в русский язык это слово попало с казачьих говоров. Если бы этот термин и одеждабыла заимствованной в русский язык с кабардинского, то это слово должно было быть адыгским. Посколькуони являлись ближайшими соседями, а этого как мы видим, не произошло. Наивно полагать, что казаки испокон веков носили серые гимнастерки. Еще до прихода на Северный Кавказ, вЗапорожской сечи у них известны чекмени, каптаны, бешметы, папахи, кепенеки и т.д.Эти элементы одежды казаки унаследовали от своих предков «черных клобуков, ковуев и берендеев». Ареал названия черкески у народов Северного Кавказа в основном сводится к двум основным терминам чепкен, чуха, и несколько обособленное адыг., каб. цый//цей. Все эти термины связанны с названием шерстяного домотканого сукна «чепкен, чуха, цей», и одинаковой формой кроя и пошива. Кар-бал., кум., ног., терк. и дон. каз. чепкен/цепкен/шепкен/чекмень ‘1) верхняя распашная одежда, чуть с распашными полами и прилегающей к фигуре в верхней части, строго подтянутый наборным поясом и украшенный газырницами‘, 2) шерстяное сукно.«Динамику развития форм чекменя можно восстановить прослеживая его от длиннополых кафтанов, запечатленных на половецких изваяниях, к ее кавказским формам – аланским кафтанам, потом бешмету с горизонтальными застежками (как на приведенной Этокской статуе и могильниках Ташлы-тала, карт-Джурт, Даргаваса, Лесгора, Махческа) и к распространенной среди всех слоев населения верхней распашной одежде –чепкену» (120, с.103). Этимологи слова чепкен связанна с домотканым сукном чепкен//чепкенлик. Данное слово встречается в словаре В.В. Радлова чапкан с пометкой (Оsm., Tel.), чапкан //чакман, чакпан ‘1) сукно, шерстяная материя. 2) суконный кафтан3) короткий суконный кафтан с длинными, разрезными рукавами‘; чапканли ‘одетый в суконный кафтан‘ [СР., 111, с.1995-96]. Далее с пометкой(Каs) чiкман ‘суконный кафтан‘; белсиз чикман ‘кафтан без талии‘[СР., 111, с.2113]. В данном случае следует обратить внимание на одну деталь,казахский чикман был поясной (приталенный), посколькудля названия кафтана без талии существовал отдельный термин.Алт. чепкен ‘род широкого халата‘ [РАС, 427]; тув. шепкен аспашной кафтан‘ [РТС, с.212];чув. сахман ‘суконный кафтан‘ [ЧРС, 322]; башк. секмен ‘распашной кафтан‘ [Башк. Р.С, 466]; хак. сипкен ‘распашной кафтан‘. «В гагаузском языке слово cukmanимеет несколько значений: 1) домотканая ткань, 2) кафтан без воротника, 3) юбка, 4) сарафан [ГРМС, с.552]. Слово отраженно в старо-кыпчакском письменном памятнике XIII века: cоkmеn ‘платье, одежда‘ в ТАС слово имеет значение ‘ткани‘. В других тюркских языках данное слово бытует преимущественно в одном значении: аз. чепкен «чекмень», «верхняя одежда из бархата и из других блестящих тканей» [АРЛ, 39]); тур. чепкен ‘чекмень‘» [104, С.61]. В карачаевском языке слово чепкен обозначает еще название женского платья. Слово cukmanзаимствованно многими нетюркскими языками в следующих формах: болг. сукман ‘шерстянная юбка‘ [БРС, с.640]; укр. сукман ‘сукно‘ [Ук.РС, с.356]; перс. чепкен ‘род кофточки с застежкой сзади или с боку‘ [ПРС, 1, с.456]; рум., мол. сукман ‘сукно‘ [МРС, 618]. Скорее всего, русское слово сукно происходит из этого формата. По нашему мнениюслово чепкен// cukman//сепкен// сипкен //сахман//сукман происходят от глагола сок//сук, чеп//шеп ‘ударять, тянуть, ткать, всовывать‘. Р.А.Юналиева пишет: «Модель взаимного переноса названия одежды ~ названия материи - наблюдается во многих языках; ср. укр.(полт.гов.) опанча ‘названиестаринной одежды‘ и ‘материя‘, рум. basma‘ситец‘ и ‘шаль поверх головного убора крестьянок‘. На уровне межъязыковой полисимиисреди карачаево-балкарских заимствований в абазинском языке: шарбал (шаровары) – ‘домотканное сукно‘; в адыгейском языке къутын – род матероии из крымскотатарского къутунсу – ‘верхнее платье‘ [209, с.23] В восточной части Кавказа до Осетии и Закавказье черкеска больше известна как чоха/чуха. Чечн. чоа; инг. чокхи ‘черкеска‘.Лак. чухъа ‘черкеска‘; ккуртту – чухъа ‘черкеска, мужской костюм‘, буквально ‘черкеска-бешмет‘; чухъа ‘сукно местного производства;. Ав. чухъа ‘черкеска, архалук‘; дарг. чухъа ‘черкеска‘; лезг чухва ‘черкеска, бешмет‘; груз. чоха ‘черкеска‘; сван. чоха ‘черкеска‘; осет. цухъхъа.

Aslan77 твоя шутка хотя и не удачная, но имеет смысловую нагрузку для сравнения. История доказывает, что когда к власти приходят люди такого плана, как Альберт Назранов и Аликос Шогенцуков, то они весьма успешно и быстро наводят порядок. Для примера вспомни Францию, СССР. И кстати я узнавал у знакомого полицейского, сколько раз сидел в тюрьме Назранов. И знаешь, что оказалось? Ни разу господин Назранов в тюрьме не сидел. Это меня удивило. Тогда я и задался вопросом, а почему его считают преступным авторитетом, бандитом? Полицейский в звании подполковника мне сказал, что кто-то раз этот разговор запустил и теперь звание "преступного авторитета" приклеелось к человеку. 

Вот именно "своей головой надо думать". У карачаевцев даже своего названия этой одежды не было, и называли они ее "черкес чепкен", т.е., черкесская одежда. Что еще нужно? Об этом же пишет карачаевский исследователь Кемал Текеев:  "... у балкарцев и особенно у карачаевцев ни один народ не был предметом подражания в быту, в образе жизни, и особенно этикете, кроме кабардинцев-черкесов, благородство которых вошло в поговорку - "Черкес намыс кибик" ("благороден как черкес") или "къабарты бий кибик" ("как кабардинский князь". За бешметом по популярности и престижности из предметов мужского гардероба карачаевцев и балкарцев шла черкеска (чепкен или, как ее еще называли черкес чепкен)  [Карачаевцы и балкарцы: традиционная система жизнеобеспечения]. Вы хотя бы понимаете, что означают слова "черкес чепкен"? Правильно, карачаевцы того времени, отдавая дань автору и изобретателю костюма, именно так и назвали. В данном случае никаких других доказательств и не нужно. Конечно, сегодня вы пытаетесь отрицать абсолютно очевидные вещи, но это ничего не изменит.  И вообще, черкеска - это прежде всего военная одежда, т.е. одежда в первую очередь всадника. Не буду повторяться и описывать, насколько она удобна для всадника, в конце-концов полно литературы. В этой одежде черкесы защищали свою родину, совершали набеги и т.д. Но я никогда не слышал, чтобы карачаевцы или балкарцы принимали участие в войнах на Кавказе, а в набегах и подавно не были замечены. 

дружище,вдохни побольше воздуха,успокойся.никто не говорит,что балкарцы придумали черкеску. тут говорят о том,что название "черкеска " появилось от другого народа(может и от русских). сам посуди ,черкесы ведь не могли свой костюм назвать на русском языке. а если ты скажешь,что русские назвали из-за того,что их носили черкесы,то ,да ,ты будешь прав.но надо понимать,что в то время если на кавказе кто-то и имел дружеские отношения с русскими,то это были черкесские народы.вывод сделай сам. да,и думаю тоже,пора кончать с глупостями.

Если черкеска такая функциональная удобная и совершенная  одежда (как говорят застолбившие за собой это название нацики) то чтож вы её не носите сами,  не предлагаете носить её своим детям, родственникам, депутатам адыгам и местным придуркам на приорах, летающих по городу с зелёно-звёздными флагами.Нет же самые ярые любители черкески ходят в ненависных европейских костюмах и неудобных джинсах.Более того, уверен что большинство её даже близко не видели.Надо гордиться чем нибудь более существенным, если оно конечно существует

gorianka  в нас генетически засел ленинско-сталинский скелет, когда всех надо равнять, расстреливать, сажать, мучать... Мазохизм в государственном масштабе.

Добрый все так и есть. Всем недовольным надо ходить на городские аукционны, где мэрия продает какую-то там недвижимость. Даты аукционов всегда публикуются в СМИ, на сайтах. Кто мешает ходить и покупать?

В нашей республике все на откатах работает. Хочешь выиграть грант,  аукцион и т.д. и т.п. плати.  Пиши об этом не пиши ничего не изменится пока не начнут всех за нарушения закона сажать. А не как сейчас показухой заниматься. Сначала одни врываются в Белый дом. Потом тот кто это заворил снимают. А простой  народ должен смотреть, как они Республику не могут поделить. Надо, как в Китае заворовался, участвовал в коррупционных схемах. Сажают на длительный срок или растрел. Ни смотрю кем ты был и какие у тебя связи.

Анатолий Адыг, вот вы здесь костерите МВД КБР, а тем не менее на официальном сайте МВД КБР сказанно, что эти разговоры не имеют под собой почвы. Хотя, а что им ещё писать? Они все-равно будут все отрицать. Если там имеют место хищения, то проверить должны сборные комиссии из сотрудников ФСБ, СКР, Прокуратуры и независимых общественных организаций.  

Алехандро, этому новому клану уже 7 лет. Не такой уж он и новый. А если поглядеть вокруг, то можно заметить, что только в Нальчике отремонтированны все спортивные объекты, построенны новые на пр. Ленина, по Набережной в Вольном Ауле. А пришедший в упадок "Детский" стадион стал совершенно новым объектом. 

Главное что б не отмечали день горских панталон)))

Лабрадор, а покажи мне на карте нашей Родины место, где не воруют с низу до верху. Я уверен, что ты мне не сможешь показать такого в РФ местечка. Но если взять цифарки и фактики, то город Нальчик на  самофинансировании. Отстраненный мэр по сведениям местных СМИ за 2011 год пополнил казну города на 100 млн. рублей. А против цифр не попрешь. Это уже не болтавня, кто вор, а кто ангел. И насколько я в курсе дела все 100 млн. рублей мэр направил на ремонты школ и детских садов. При этом подрядчикам по моим сведениям удалось из этих денег своровать не более 5 процентов, так как мэр постарался привлечь разные общественные структуры (родительские комитеты и пр) взять контроль на расходованием денег себя. Я конечно же не имею возможность видеть бухгалтерские документы городской администрации, но я верю, что это не дутые цифры, так как мои дети и племынники тоже ходят в школу и детсады. И я вижу, что потратили на это приличные деньги.

А не странно, что перенятый у адыгов костюм, казаки называют так же как и карачаево-балкарцы "чекмень"? Да и башлык с бешметом никак не адыгские слова.