Ислам в Крыму - возможно ли развитие по кавказскому сценарию? одна тема и 2 сообщения

В ДУМК и мечети на смену имамам-самоучкам пришла молодёжь, получившая системное образование. Они на сегодняшний день являются основными оппонетами на действия силового характера, на нарушения их прав на свободы совести и вероисповедания. Скорее всего на них будет обрушена вся репрессивная машина, борющаяся в РФ с (экстремизмом" и "терроризмом". К слову, в Украине за все годы её независимости не было ни одного теракта с участием мусульман. 

рекреационной инфраструктурой, электроэнергией, на многие продукты из-за нехватки подскочили цены, не говоря уже про коррупцию, криминал и такие «мелочи», как неработающие или плохо работающие банки.

Осенью же Москва и Симферополь могут вообще столкнуться с полномасштабным кризисом. Полуостров жил за счет туризма. Из-за присоединения к России украинцы в этом году не приехали, а они составляли порядка 70% отдыхающих. Говорить о наплыве россиян также не приходится, в том числе из-за огромных транспортных проблем.

«Террористы», «национал-предатели», «вредители» и «пособники бендеровцев», по мнению Исмагилова, могут оказаться тут для крымских руководителей и их кураторов в центре очень кстати. На них легко свалить все неудачи, а заодно запросить дополнительное финансирование из Москвы на борьбу с «мощной» угрозой. Всегда можно сказать, что пляжи пустуют, да и вообще на полуострове масса трудностей, потому, что провести сейчас отпуск в Крыму - это примерно то же, как отдыхать в горах Дагестана или Ингушетии.

К чести Меджлиса, ему удается удерживать своих сторонников, в том числе молодежь, от радикализма. Установка на ненасильственное отстаивание своих прав, гражданскую активность и самооборону массами пока принимается без оговорок.

Крымские татары – показывают пример национальной активности европейского толка. В России такого давно уже нет или никогда не было. Мы знали постсоветский национал-сепаратизм, знаем кавказский джихадизм, бюрократический национализм, оголтелый нацизм и имперское национал-державничество. Но национальных движений европейского типа у нас нет, даже у русских.

Так уж получается, что именно крымские татары принесли или вернули, кому как больше нравится, в Россию ненасильственное гражданское национальное сопротивление, борьбу за свои национальные права в тех формах, как это делается в Европе. При проведении крымского референдума многие московские авторы любили вспоминать о Шотландии, Каталонии, Корсике, Венеции и проч. европейских регионах, выступающих за ту или иную форму обособления от государств, в которые они входят. Это очевидное лукавство. Более всех сегодня у нас ближе к ним именно крымские татары. 

Для силовиков и других, как принято говорить, ответственных чиновников эта стратегия национальных движений крайне раздражительна. В таком случае с ним очень сложно бороться. Поэтому крымских татар могут, действительно, попытаться спровоцировать на насилие и другие неадекватные действия. Иначе удобных поводов с ними разделаться практически нет. 

Лидерам крымских татар это хорошо известно, и, думаю, они смогут удерживать молодежь от поспешных и бесперспективных действий. Но не они определяют развитие ситуации. Все будет зависеть от мудрости властей, прежде всего, местных. Да, крымские татары ориентированы на европейский тип общественной активности, но запас антиэкстремистской прочности у них я бы оценил меньше, чем, скажем, в Татарстане, но выше, чем на Северном Кавказе. И если силовики и политическое руководство полуострова возьмут курс на углубление конфронтации, то я не исключаю при ухудшении политических и экономических условий разного рода эксцессов. 

Конечно, с Дагестаном или Ингушетией не стоит сравнивать. Но поднятие градуса нестабильности и радикализма до уровня КЧР, Ставрополья или даже КБР, на мой взгляд, возможно".    

По моему мнению, такой сценарий ("кавказский") маловероятен. Поскольку для большей части крымцев все же важен национальный компонент, несмотря на принадлежность к разным течениям. На бытовом уровне достаточно распостранено сотрудничество между представителями разных трактовок ислама. Хотя были исследования аналитического центра Разумкова, где были интересные данные о том что исламистские убеждения среди крымцев достаточно распространены – если 50,6 % придерживаются мнения, что мусульманин должен выполнять заповеди ислама, оставаясь при этом лояльным гражданином своей державы, то 20 % – что мусульманин должен стремиться к построению государства на исламских принципах, а 25,6 % – что мусульманин должен добиваться восстановления Халифата

К тому же немалая часть сторонников запрещенных в России организаций выехала с полуострова, как мы видим по сегодняшним событиям вполне обоснованно опасаясь преследований.

Хотя если будет прессинг со стороны силовых структур - то додавить до радикализации определенной части тех кто остался вполне можно.

Я считаю, что кавказский сценарий также будет маловероятен, если крымцы действительно будут сохранять приверженность национальной идентичности, и не ставить конфессиональную идентичность выще национальной. И тут вопрос, кто и из каких российских муфтиятов возьмет своего рода шефство над крымскими мусульманами

С интересом прочитала комментарий Рината. По-моему, он верно определил потенциал возможного взрыва в Крыму. Крымские татары даже вопреки своей воли могут быть подтолкнуты к радикальным действиям. Слишком много у них "болевых мозолей". А все "наезды" новой власти многие из них действительно воспринимают как национальное унижение.

В этой связи я уже наблюдаю подпудную конкуренцию между как раз муфтиятами кавказскими и теми духовными центрами, которые контролируются выходцами из Татарстана.

И еще один тонкий момент: в Крыму российские власти должны пройти по лезвию бритвы. С одной стороны, они не должны допустить радикализации части молодежи. С другой стороны, нельзя автоматически переносить практику российских ДУМов на крымскую землю. Боюсь, что российская экспертная среда и власти пока до конца не представляют себе до конца религиозную ситуацию в Крыму и ее особенности

Денис Брилев

К тому же немалая часть сторонников запрещенных в России организаций выехала с полуострова, как мы видим по сегодняшним событиям вполне обоснованно опасаясь преследований.

Хотя если будет прессинг со стороны силовых структур - то додавить до радикализации определенной части тех кто остался вполне можно.

Тоже так думаю. Обстоятельства могут радикализовать вполне умеренных мусульман.

Денис Брилев

По моему мнению, такой сценарий ("кавказский") маловероятен. Поскольку для большей части крымцев все же важен национальный компонент, несмотря на принадлежность к разным течениям. На бытовом уровне достаточно распостранено сотрудничество между представителями разных трактовок ислама. Хотя были исследования аналитического центра Разумкова, где были интересные данные о том что исламистские убеждения среди крымцев достаточно распространены – если 50,6 % придерживаются мнения, что мусульманин должен выполнять заповеди ислама, оставаясь при этом лояльным гражданином своей державы, то 20 % – что мусульманин должен стремиться к построению государства на исламских принципах, а 25,6 % – что мусульманин должен добиваться восстановления Халифата

но не так давно Кабардино-Балкария, еще в конце 1990-начале 2000-х гг, была зоной, где национальный компонент превалировал над религиозным, а сегодня она уже входит в зону нестабильности, наряду с Дагестаном и Ингушетией. 

Владимир Новиков

Я считаю, что кавказский сценарий также будет маловероятен, если крымцы действительно будут сохранять приверженность национальной идентичности, и не ставить конфессиональную идентичность выще национальной. И тут вопрос, кто и из каких российских муфтиятов возьмет своего рода шефство над крымскими мусульманами

Крымцы разные. У разных людей актуализированы разные аспекты идентичности. Ход событий на эту актуализацию оказывает непосредственное воздействие.