Всем доброго дня!
Ислам и чеченская молодежь.
Религия в Чечне всегда занимала особое место. Традиционно в Чечне получил распространение суфизм и 2 суфийских братства: Кадария (зикристы), к которым, по данным ДУМ Чечни относятся больше 60% чеченцев и Накшбандия.
В годы жесточайших репрессий и атеизма, когда верующие подвергались преследованиям, мусульманские обряды здесь продолжали соблюдаться. Сегодня же официальными властями республики проводится политика по духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения и соблюдению норм ислама в повседневной жизни.
Если в субъектах РФ, например в Ставрополье, идет неприкрытая борьба против ношения платков ученицами и местные власти всячески противоборствуют строительству мусульманского храма, а исторические мечети либо закрываются, а то и вовсе отводятся под непопулярные галереи, то в Чечне совершенно иная ситуация: здесь все женщины и девушки в стенах госучреждений должны быть в платках. Дресс-код обязателен как для женщин, так и для мужчин. Мужчины-сотрудники государственных учреждений в пятницу (день джума-намаза) должны быть одеты в т.н. мюридскую одежду (одежда свободного покроя).
Согласно результатам исследования проведенного ИА CaucasusTimes в Чечне, 81% респондентов отметили, что ислам играет значительную роль в их жизни и только 1% указали на небольшую роль религии в их жизни. Высокую степень религиозности, как мне кажется, можно объяснить тем, что основные адаты чеченцев (нормы, регулирующие общественную жизнь) совпадают с суфийскими традициями. «С принятием ислама мы стали совершать 5-ти кратный намаз и соблюдать пост, а остальные законы – это практически наши адаты» - говорят иногда чеченские старики. Все ключевые вопросы, возникающие в жизни чеченцев решаются, в первую очередь, согласно исламу и адатам, будь то заключение брака, примирение враждующих сторон, обряд прощения кровника или другие важные вопросы. Степень религиозности находит свое выражение в частом и регулярном совершении молитв. Так 82% опрошенных жителей Грозного, согласно исследованию вышеупомянутого агентства, отметили, что регулярно совершают 5 молитв и 13% время от времени. На территории Чечни сейчас нет ни одного населенного пункта, где нет мечети. Всего их в республике не менее 1200 включая маленькие мечети на 30-50 человек, есть также молельные комнаты, где не проводится проповедь и коллективный пятничный намаз, во всех госучреждениях, учреждениях высшего и среднего образования и даже в школах. Тем не менее, число регулярно посещающих мечети существенно ниже числа верующих и совершающих ежедневно 5 намазов. Согласно вышеупомянутому исследованию, только 8% опрошенных регулярно посещают мечети и 24% делают это от случая к случаю. Основным контингентом, заполняющим мечети, является молодежь. Однако стоит отметить тот факт, что на фоне мощной поддержки и пропаганды норм «традиционного» ислама, практически любые проявления инакомыслия, других взглядов на религию считаются чуть ли не радикализмом а то и экстремизмом вкупе с терроризмом. В отличие от соседнего Дагестана, в Чечне нет ни одной мечети, где проповедовался бы «нетрадиционный» для Чечни Ислам.
Ситуация с религиозностью молодежи Чечни, на мой взгляд, такова: есть т.н. «этнические мусульмане», которые знают поверхностно о религии, но часто позволяют себе их нарушение, девушки не носят хиджабы, а часть тех кто носит, может делать карьеру певицы или танцовщицы.
И есть «новые» (с 1990-х гг.) для Чечни мусульмане – приверженцы других взглядов на религию, в большинстве своем саляфистких воззрений. Как правило, это молодые юноши и девушки, которые пришли к своим взглядам сами, изучая ислам, интересуясь им. Они строго соблюдают религиозные предписания, изучают арабский язык и читают Коран. Во всех делах они ссылаются на Коран и Сунну пророка. Юноши с бородами и в скромных одеждах, девушки в хиджабах (в хиджабах девушек первой категории и этих существенная разница). О таких молодых людях говорят «ударились в религию» и их очень часто называют вахабистами, вообще все что противопоставляется суфизму привыкли называть вахабизмом. Сами же они любят называть себя Ахлю Сунна валь Джамаа ( приверженцы сунны и единства).
Есть некоторое непонимание и боязнь родителей, что их дети будут придерживаться нетрадиционных взглядов. Родители хотят, чтобы их дети были как все, искренне беспокоясь за них и не понимая их, так как не имеют религиозного образования.
На мой взгляд, поддержка и пропаганда одной идеологии и угнетение другой властями светского государства могут быть опасными в плане радикализации молодежи.
180
