Думаю, что папа его должен сложить свои полномочия, не думаю что он не знал об увлечении сына сектанством, знал и молчал!

Может хватит делить бандитов и хулиганьё всякое на уроженцев республик РФ?

Видать он не понимал о ценностях которые проповедуются. Его ценностью стали деньги, бумага, ради которой он продал или предал свои идеалы. (ну если они конечно были у него)

Амана, - добрый совет:пиши на русском. Многие из нас люди занятые и некогда разбирать твои каракули.

Видимо, Абдулла не так плох как себя малюет). Ничего не хочет сказать в поддержку убийства целителя.

nart..shahada kluch ot dveri islama..no u kajdogo klucha est zubchiki a zubchikom shahadi yavlyaetsya namaz....esli delo obstoyalo prosto tak kak ti govorish abu djahl i vse ego saratniki prosto proiznesli bi shahadu i vse...daje eti mushriki znali shto za shahadu obyazatelno podtverjdat delami.......umnik mne nashelsya

а че с Абдуллой???

Если сам духовный лидер не смог воспитать сына, что говорить о прихожанах и его самого и его сынка, ведь тот был имамом!Что же он проповедовал,какие ценности ,перед тем как сбежать к бандитам?

Имам ат-Тирмизи Его звали Абу Иса Мухаммад ибн Иса ибн Сура ат-Тирмизи. Это один из выдающихся знатоков хадисов. Он родился ат-Тирмизи в 209 году по мусульманскому летоисчислению (824 г. по григорианскому календарю) в городе Тирмиз, расположенном на правом берегу реки Амударьи, недалеко от северной границы Афганистана. Город Тирмиз, из которого был родом Абу Иса Мухаммад, располагался в Трансоксании, именно по этому городу его и стали называть – ат-Тирмизи. Абу Иса Мухаммед ибн Иса Тирмизи получил начальное образование в Хорасане. Его учителями были аль-Бухари и Муслим. Однажды аль-Бухари сказал ему: «Я извлек выгоду из общения с тобой больше, чем ты извлек выгоду при обучении со мной». Мусса ибн Алак однажды отметил: «Когда имам аль-Бухари скончался, он не оставил никого в Хорасане, кто мог бы сравниться с Абу Исой ат-Тирмизи в знании, памяти, благочестии и воздержании». Ат-Тирмизи составил сборник хадисов «аль-Джами», который позднее получил название «Сунан ат-Тирмизи». Ещё при жизни Тирмизи этот сборник завоевал авторитет среди знатоков хадисов. После завершения книги автор показал своё произведение учёным Хиджаза, Ирака и Хорасана, и те в свою очередь положительно отозвались об этом труде. Он сам сказал о своем сборнике: «Дом, в котором находится эта книга, подобен дому, в котором живет говорящий Пророк». Его труд является одним из шести самых авторитетных в этой области наряду со сборниками хадисов имамов аль-Бухари и Муслима. Стремление установить степень доверия к тем людям, которые передавали хадисы, позволило ат-Тирмизи зафиксировать имена, фамилии и титулы этих людей. Он включил в свой сборник некоторые комментарии аятов Корана, а одна из книг посвящена Пророку, мир ему, его семье и сподвижникам. К «Сунан ат-Тирмизи» было написано множество комментариев. Самыми известными из них являются комментарии Суюти «Гутуль-мугтази» и Мубаракфуруни «Тохватуль-ахваз». Согласно `Абдулле ибн Мухаммаду аль-Ансари, «Сунан ат-Тирмизи» более удобен для работы, чем сборники аль-Бухари и Муслима, так как их работы могут быть понятны очень глубоко думающим ученым, тогда как сборник ат-Тирмизи может быть понят и учеными, и непрофессионалами. Ат-Тирмизи много путешествовал в поисках хадисов, встречался с авторитетными современниками, такими как Ахмад ибн Ханбал и Абу Дауд. Он также встречался с повествователями хадисов Ирака и Хиджаза. Ат-Тирмизи отличался глубокими знаниями, превосходной памятью и редкой набожностью. При упоминании Аллаха он часто плакал, в результате чего в последние годы своей жизни ослеп. Тем не менее, ат-Тирмизи не прекратил свои поездки в поисках хадисов, и закончил «Сунан», будучи незрячим. Аль-Хаким Абу Ахмад рассказывал: «В то время, когда умер Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари, я жил в Хорасане. После него не осталось никакой опоры в сфере науки, в деле подвижничества, кроме Абу Исы (Тирмизи). Тирмизи пролил много слез, впоследствии лишился зрения и так прожил долгие годы». О замечательной памяти ат-Тирмизи ходят легенды. Если он слышал что-то, то уже никогда этого не забывал. Однажды по дороге в Мекку имам встретил ученого-хадисоведа, от которого ранее узнал новые для себя главы хадисов. Имам ат-Тирмизи думал, что записи изречений Пророка, мир ему, у него с собой, и спросил у ученого согласия прочитать эти записи, чтобы проверить их на наличие ошибок. Обнаружив, что записей у него с собой нет, имам взял чистый лист бумаги и стал «читать» хадисы по памяти. Когда ученый заметил хитрость ат-Тирмизи, то отругал имама, что тот зря отнимал его время. Имам же уверял хадисоведа, что он прекрасно все запомнил, но ученый все равно не верил, даже когда ат-Тирмизи прочитал все хадисы наизусть. Тогда имам попросил ученого рассказать ему еще хадисы. Тот так и сделал: рассказал еще 40 хадисов. И имам повторил их все безошибочно, тем самым демонстрируя свою великолепную способность запоминать хадисы. Следующий случай приводится Хакимом аль-Умматом в его сборнике «Аль-Миск аз-Заки». В одной из поездок ат-Тирмизи, будучи уже незрячим, вдруг остановился на дороге. Его спросили, почему он так поступил. Ат-Тирмизи ответил, что на этом месте должно быть дерево, корни которого мешают путникам. Его товарищи ответили, что никакого дерева нет. Ат-Тирмизи взволновался, так как хорошо помнил, что ранее здесь было дерево. Тогда он попросил своих попутчиков, чтобы они спросили об этом у местных жителей. Ат-Тирмизи сказал: «Если будет установлено, что никакое дерево не существовало, тогда я прекращу рассказывать хадисы Пророка, мир ему, из-за моей слабой памяти». Однако жители ответили, что ранее здесь действительно росло дерево, которое убрали из-за того, что оно мешало путешественникам. Умер ат-Тирмизи 13 числа месяца раджаб в 279 году по мусульманскому летоисчислению (около 892 г. по григорианскому календарю) в возрасте 70 лет.

Мухаммад ибн ‘Иса ат-Тирмизи Его звали Абу ‘Иса Мухаммад ибн ‘Иса ибн Сура ат-Тирмизи. Один из выдающихся знатоков хадисов. Родился в 209 году по мусульманскому летоисчислению в городе Термез, расположенном на правом берегу реки Амударья недалеко от северной границы Афганистана. Обучался у аль-Бухари и составил сборник хадисов "аль-Джами'", который позднее получил название "Сунан ат-Тирмизи" и в котором собрано 4000 хадисов. О своем сборнике хадисов сказал: "Дом, в котором находится эта книга, подобен дому, в котором живет говорящий Пророк". Отличался глубокими знаниями, превосходной памятью и редкой набожностью. При упоминании Аллаха часто плакал, в результате чего в последние годы своей жизни ослеп. Скончался 13 числа месяца раджаб 279 года по мусульманскому летоисчислению. Взято из книги "Булугъ аль-Марам". пер. Э. Кулиев

Вот вы Stella пытаетесь рассуждать абсолютно здраво, вы идёте эволюционным путём, именно объясняя людям что гадалки и т д в абсолютном большинстве мошенницы можно чего то добиться. Но дело в том что этим "борцам за веру" не нужно очистить к примеру город от гадалок, им нужно бороться, лишь бы с кем. Без крови и шума они никто и ничто, ведь под благие разговоры денег не дадут))))

Дело не в том есть ли у нас привычка к чему либо, увы такие частности нужно обсуждать при более спокойной обстановке. Сейчас речь идёт о том некая группка людей при безусловном стороннем финансировании и влиянии хочет поставить общество с ног на голову. Ввести у нас то чего не было никогда в истории Дагестана.

Господину Канокову нужно иметь небольшую команду хотя бы из 5-7 человек с мозгами. И тогда может он перестанет наступать на одни и те же грабли несколько раз. Он не понимает что делает. Просто не понимает... Это хуже чем осознанное вредительство.

Тhа- борьба должна идти во всех напровлениях. Наши действия изучают под микроскопом,и жаждут наших ошибок,и лицимерных поступков. Если мы будем работать только в нескольких напровлениях, наши враги преподнесут это как лицимерие,и раздуют так,что скажут чуть ли не крышуем их и т.п. Да в глазах народа наказание барыги это более оправдано, но для мусульман которые хорошо разбираються в шариате,знают что гадальщики и им подобные наносят не малый вред,и так же должны оставить это занятие. К сожалению, все эти осуждения и непонимания со стороны народа,это плоды незнания своей религии,её основ,принципов и законов. Когда сердца людей заполнены не верой в Бога,а мирскими усладами,и жаждой жить без запретов и ограничений,которые диктует вера, без этого тормоза для души,когда нет в душах мерила что хорошо а что нет, трудно найти понимания с такими людьми. Сейчас большая пропасть между верующими в Бога которые соблюдают предписанное, и теми кто не хочет верить что Бог обязал своих рабов жить так как Он повелел... Никто не хочет убивать,и это не наслаждение а необходимость. Мы все хотим жить в мире, спокойно, без преследований., так же хотим радовать своих матерей,жен и детей, жить и трудиться ради Аллаха и наших близких., но к большому сожалению так сложилось,что нас поставили в такое положение,что все это мы должны отвоевать. Нас всех уничтожат как только мы перестанем защищать себя и свою религию с оружием в руках. И этот толчок в сторону распростронения Ислама в том виде,в котором его донес до нас пророк Мухаммад (с.а.с.) этот шаг в эту сторону пропадет,и все вернеться на круги своя,и максимум что нам оставят от Ислама, это то,что кремль посчитает нужным разрешить.

Да ерунда все эти гадания. У нас просто нет привычки ходить к психологам. Вот люди и идут рассказать о проблемах. каждый знает свою судьбу но хочет услышать ее от другого.