Веселья час и час разлада. О праздниках на Кавказе

Диана, вот меня интересует, если праздник религиозный, он, казалось бы, рассчитан только на приверженцев определенной религии и для других закрыт? как реагируют люди других конфессий на, например, Уразу-Байрам в Осетии? Или как мусульмане реагируют на Рождество? Может быть, как раз у религиозный праздников есть объединяющий потенциал и надо его использовать? Впрочем вопрос ко всем. 

Конфликты, действительно, бывают. Примеров не много, но они есть. Известны конфликты, связанные с празднованием Уразы и некоторых других. Все они со временем были разрешены путем правильной организации и разъяснительной работы или сами по себе сошли на нет.

Любой конфликт – следствие низкой общей культуры его участников, небольшой информированности, отсутствия уважения к другому народу или группе населения, его традициям, обычаям.

Также можно сказать, перефразируя поэта, если конфликт есть, значит это кому-нибудь нужно.

В условиях многонациональных регионов большое значение имеет возможность для представителей этносов отмечать свои традиционные праздники и совершать обряды, при условии, что они не носят деструктивный характер.

Еще одно немаловажное условие сглаживания или вообще недопущения конфликтов – постоянная воспитательная и просветительская работа для всех групп населения.

В Адыгее помимо учебных учреждений для этих целей активно используются ресурсы ведущих учреждений культуры, общественных организаций, СМИ.

В музей, часто обращаются за информацией из районов, когда есть намерение провести чествование или организовать какой-либо праздник. Помогаем при возможности.

Я вот одного не понимаю: в московской школе старшеклассники обязаны заучивать православные праздники, однако им даже не говорят, что в стране есть еще другие важные религиозные праздники. Четверть класса при этом не православные.  

Пасха стала широко отмечаться в ставропольских селах и городах с конца 80-х начала 1990 годов. Но и в советское время в селах праздновали. При чем на Ставрополmе есть традиция ходить на кладбище, после этого накрывать стол дома, приглашать гостей, угощать соседей.

В ростовском региональном пространстве религиозные праздники как правило относятся к исламской культурной традиции...праздничные мероприятия, связанные с локальными культовыми датами, носят камерный характер и практически не известным широкой общественности....осетинская диаспора, например, локально День Хетага празднует, но это практически незаметно....что касается традиционных исламских праздников, то отношение к ним прямо пропорционально уровню идеологического радикализма в данной области....в рассматриваемом регионе радикалы практически и не обладают влиянием и празднования воспринимаются совершенно адекватно всеми, кроме правоохранительных органов, принимающих усиленные меры безопасности....сам характер праздников предельно консервативент, а в настоящее время еще и локализован вблизи культовых зданий или в местах компактного проживания сооответствующих общин

Наима Нефляшева

Диана, вот меня интересует, если праздник религиозный, он, казалось бы, рассчитан только на приверженцев определенной религии и для других закрыт? ка креагируют люди других конфессий на, например, Уразу-Байрам в Осетии? Или как мусульмане реагируют на Рождество? Может быть, как раз у религиозный праздников есть объединяющий потенциал и надо его использовать? ВпрочемЮ вопрос ко всем. 

На Ставрополье поздравляют сосед мусульмане христиан и наоборот...

Если есть наложение, а именно,  на старый пласт традиционных, актуальных верований накладывается "христианство" и "мусульманство", то такой объединяющий "синкретизм" возможен. Осетия- пример такого синкретизма.

Мне кажется можно обратить внимание и на другое измерение празднования религиозных праздников. Зачастую наиболее скептично к ним относятся не представители других конфессий, а светские люди, которые видят в огосударствлении религиозного праздника попытку клерикализации власти.

У нас в республике религиозные праздники в основе своей объединяющие, потому что более 95% населения так или иначе относятся к мусульманам, и даже если не практикуют обряды, любят представлять себя таковыми, а уж праздники отмечать ни за что не откажутся !!

Попытки властей отмечать на гос.уровне Рождество, пасху, пурим, хануку и даже масленицу, так где русских мене 1%, а евреев и вовсе днем с огнем поискать, конечно выраждаются в какую-то пародию на эти праздники (Разумеется в Кизляре где русских, украинцев и казаков больше или же в Дербенте где есть большая синагога, все это проходит нормально и естественно, по всем правилам ... по людски.)

Расскажи, пожал, об опыте РСО-А, читатели мало об этом знают.