Ислам в Крыму - возможно ли развитие по кавказскому сценарию? одна тема и 2 сообщения

согласна с Денисом. Мусульмане Крыма знали равнодушие, игнорирование их требований, бюрократизацию вопросов возврата культового имущества и т.д., но не имели опыта прямого государственного вмешательства в жизнь мусульманской общины, тем более репрессий по религиозному признаку и т.д.

Ни списков запрещенной литературы, ни перечня запрещенных «экстремистских» организаций в Украине не было. Многие крымские мусульмане и понятия не имеют, что те книги и брошюры, которые давно находятся в их домашних библиотеках, запрещены и могут стать причиной проблем с правоохранительными органами.

Эльмира Муратова

Пятый – отношения с органами власти. Традиционно ДУМК был критически настроен по отношению к политике центральных и местных властей. Во-первых, были заявления о неравном отношении к потребностям последователей разных религий, в частности, благоволение православию и игнорирование ислама. Во-вторых, были обвинения властей в намеренном расколе крымских мусульман на последователей разных течений. Например, руководство ДУМК видит создание в 2010 г. ДЦМК именно как попытку ослабления ДУМК и Меджлиса.

Если кратко, то это основные моменты процесса возрождения.

Небольшой комментарий - мы как раз видим результат либерального законодательства, когда все равны перед законом о свободе совести. Хотя повторюсь - крупным ДУМам тяжело было избежать искушения быть "равнее" остальных

У меня вопрос к Эльмире, Денису и Айдеру. Насколько активна в Крыму исламская молодежь? Есть ли тенденции противостояния "нового" ислам и так называемого "традиционного"ю (терминЮ разумеется, уже давно устарел и признан условным)? 

Молодежь активна. Она составляет значительную часть практикующих мусульман. Это видно, например, по посещению мечетей.

Та же тенденция противостояния, отмеченная на всем постсоветском пространстве, есть и в Крыму.

Другой вызов не столько перед мусульманами, сколько перед структурами - это изменение конфигурации исламского поля в целом. Как заметил Айдер Булатов, крымцам важно сохранить народ в той реальности с которой они столкнулись. Поэтому практически все организации сейчас ищут союзников среди российских исламских организаций. Да и российские ДУМы активно предлагают свою дружбу - практически все лидеры российской уммы побывали в Крыму за последнее время

но у нас разные версии "традиционного" ислама, как минимум у двух духовных центров их две.

Эльмира Муратова

Молодежь активна. Она составляет значительную часть практикующих мусульман. Это видно, например, по посещению мечетей.

Как складываются ее отношения с муфтиатами? Инициирует ли молодежь самостоятельные исламские проекты? выдерживают ли муфтии конкуренцию с молодыми имамами, получившими образование в исламских вузах, в плане исламского знания? Вопрос к Эльмире. Денису, Айдеру. 

Вот Эльмира, про две разные версии "традиционного  ислама" расскажите, пожалуйста, подробнее. Читателям, я думаю, это неизвестно.