Ложная дилемма - soslan-oss, Южная Осетия.

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО "МЕМО", ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО "МЕМО".

1. Ложная дилемма - soslan-oss, Южная Осетия: "То ли сознание у людей настолько фрагментировано и они настолько оторвались от традиционных ценностей, что у них реально все сводится к паре "разврат/шариат", то ли это просто мода такая сейчас."

2. Официальное обращение - kurbanov05dag, Дагестан: "Центральная - Джума мечеть г. Махачкалы. Закончился пятничный намаз. Выхожу на Дахадаева. Иду домой. Краем глаза замечаю разбросанные белые листочки на улице. Поднимаю голову. Каждый второй стоит и читает листовку. Что - то не то думаю. Эти листовки меньше чем те, которые часто раздают в мечети."

3. Кучкуемся? Митинг как модный спектакль в Дагестане - Гамид Гитинов, Дагестан: "Кстати, еще одно доказательство постановки дагестанских митингов - вы заметили, что у них были репетиции?"

4. Тренер-президент) - fidiyag, Северная Осетия: "Предвыборная компания в Цхинвале набирает обороты. ДРУЗЬЯ! Не спешите плевать в экран, ведь это так здорово - выборы в Южной Осетии."

5. Расцвет и деградация аманатства - Наима Нефляшева, Адыгея: "Самым знаменитым аманатом в истории Кавказа был сын имама Шамиля Джамаллудин – мальчик был выдан своим отцом и отправлен в Петербург, где он стал и воспитанником императора, и заложником политической ситуации, в которую оказался вовлеченным его отец."

6. Моралистам - Заур Фарниев, Северная Осетия: "В одной из закрытых фейсбуковских групп, как обычно, подняли вопрос о нравственности. Ну, типа того, что в топку всех безнравственных без разбора."

7. Преступление без наказания - historian-rso, Южная Осетия: "Вчера в Южной Осетии была памятная дата – 20-тилетие референдума 1992 г., – юбилей, который республики встретила в преддверии нового этапа президентских выборов (второй попытки избрания нового президента) с и.о. президента и невыполненным по отдельным пунктам Соглашением между экс-президентом и избранным президентом, заключенным при посредничестве АП РФ, и это может вновь послужить источником дестабилизации."

8. (без темы) - ati_ram, Дагестан: "Меня сложно довести до состояния, в котором я хотела бы поднять руку на челоека. Недавно это случилось. Причем ударить я захотела не абы кого, а бабушку лет 65, рядом с которой ехала в маршрутке."

9. Флаг Осетии мог быть таким. - magas_dedyakov, Северная Осетия: (ФОТО).

10. куда катится осетинский рок? - Алан Цхурбаев, Северная Осетия: "по-моему никуда".

1. Ложная дилемма - soslan-oss, Южная Осетия.

Не люблю пафосные высказывания направленности "как страшно жить на этом свете".  Касательно Осетии они постепенно становятся общим местом.  Ночные клубы, сауны и т.п. Все пропало, всюду деградация.  Расписывать свое мнение о том, что происходит у нас дома, я не буду - слишком много факторов, как объективных, так и субъективных.    Хочу остановиться вот на каком моменте.  Все чаще, говоря о том, как все плохо,люди задают риторический вопрос "неужели нас только шариат спасет?".  Волну с готовностью подхватывают некоторые мусульмане ("только Ислам спасет Осетию"), пытающиеся представить себя авангардом осетин.  Есть и оборотная сторона. Относительно недавно наткнулся в одной из соцсетей на фотографию женщины в национальном платье (она танцевала в нем).  Всю жизнь считал, что на осетинских национальных платьях никогда не было вырезов.  В данном случае он был.  Под фотографией началась дискуссия.  Показательным для меня был один момент. В ответ на упрек в нескромности платья одна из защитниц новых веяний с желчью заявила - "что нам, в парандже ходить, что ли?".
Иногда создается ощущение, что у многих наших соотечественников в сознании отпечатаны две крайности: либо ты выглядишь непотребно, либо ты в парандже/хиджабе.  Если девушке делают замечание о слишком короткой юбке, то можно услышать что-то вроде " а что мне, в хиджабе ходить?".  Причем тут хиджаб, причем тут Ислам и шариат вообще?  Эта ложная дилемма, старательно нам навязываемая, постепенно начинает раздражать.  Понятно, что в условиях постсоветской разрухи и отхода государства от выполнения некоторых своих функций и на Кавказе его место постепенно занимают мусульманские джамааты (сети).  Ислам апеллирует к тому, чего нам всем сегодня сильно не хватает - к Справедливости, и во многом этим объясняется рост  численности его адептов в Осетии. Но сам по себе шариат еще никого не спас.  Не спас Ислам, и Христианство не спасло, потому что для спасения нужна в первую очередь воля самого объекта спасения.

В общем, я что хотел сказать.  То ли сознание у людей настолько фрагментировано и они настолько оторвались от традиционных ценностей, что у них реально все сводится к паре "разврат/шариат", то ли это просто мода такая сейчас.  В оснете дискуссии на тему разврата/упадка и мусульманской религии/Осетии по популярности идут рука в руку.  Эти две темы практически как футбол для бразильцев - все в них "разбираются". Желающие выглядеть непотребно используют фактор Ислама как пугало, "большее зло" по сравнению со своей условной короткой юбкой-поясом.  Зеркальным образом некоторые мусульмане используют фактор непотребства как навязывание альтернативы "или мы, или вот этот разврат".  И те, и другие исключают из своих хлипких умственных конструкций окружающую нас всех действительность во всей ее сложности.  Вопрос "разврат или Ислам" сегодня в Осетии не стоит.  Может, когда-то что-то в этом направлении и изменится, но пока это выглядит обычным узколобием.

2. Официальное обращение - kurbanov05dag, Дагестан.

Центральная - Джума мечеть г. Махачкалы. Закончился пятничный намаз. Выхожу на Дахадаева. Иду домой. Краем глаза замечаю разбросанные белые листочки на улице. Поднимаю голову. Каждый второй стоит и читает листовку. Что - то не то думаю. Эти листовки меньше чем те, которые часто раздают в мечети. Останавливается машина. Водитель просит у прохожего листовку. Он отказывает со словами: «Ты выкинешь…». Это уже что то новое.

Спрашиваю: «Про что это?». Мне дают со словами: «Только не выбрасывай». Читаю. Снова зовут на митинг. Тьфу ты думаю… Впрочем всем и так было ясно. Кто платит - тот музыку и заказывает, а ты хоть собирай комиссии или не собирай.

Вдруг меня останавливают двое молодых людей (мои ровесники). «Про что там» - спрашивают.
«Зовут на митинг» - говорю. Мне сразу в ответ (даже не читая): «Пойдешь?». Я естественно: «Нет, конечно!». «Молодец» - говорят мне. «Пошли они на….!».

Тут я догоняю. Меня остановили из-за этой листовки! Из-за этого долбаного митинга!

Неее вы не поняли. Не меня, а МЕНЯ – человека, у которого аллергия, индивидуальная непереносимость к ваххабизму. Человека, которого часто ругают за ярую критику борадачей, останавливают и спрашивают с недоверием в глазах – иду ли я на митинг!

Вновь вспоминаю разбросанные по улице листовки. Вспоминаю слова: «Ты выкинешь! Не выбрасывай!» Ооох не любит наш народ этих ваххабитов. Оох не любит!

И эти двое, которые меня тормознули…

По сравнению с ними я вообще пай-мальчик. Да они не просто не любят, они терпеть не могут ваххабитов! У них не просто аллергия. Вы сами посудите. Меня остановили не взрослые люди с седой бородой и в зеленых тюбетейках, например. Нет! Это молодежь. Мои ровесники. Новое поколение. Тут не удивишься и тому, что ваххабитов выгоняют из сел, не удивишься и призывам к ночи длинных ножей…

                                                                   Официальное обращение

Я прошу руководство нашей республики усилить охрану, тройным кольцом ОМОНа и спецназа окружить митингующих (если таковы будут) во избежание рукоприкладства со стороны простых дагестанцев, не получающих премии госдепа США и не живущих на гранты наших геополитических противников.

                                      С уважением, простой блогер Курбанов.

P.S. Что я лично об этом думаю? Делайте сабур! Вот что.

3. Кучкуемся? Митинг как модный спектакль в Дагестане - Гамид Гитинов, Дагестан.

"Все на митинги!", "Остановим произвол!", "Пусть с нами считаются!". Красивые фантики для конфет с сюрпризом.

Я встречаю людей, которые считают, что митинг - это волеизъявление народа, его осмысленное несогласие с системой/проблемой/ситуацией. Людей наивных и романтичных. Одни из них бунтари по духу - красивые сказки даже не о свободе, о борьбе за нее, баррикадная романтика влекут таких людей на массовые сходки. Для кого-то - это воплощение смелости. Кто-то другой думает: "Соберемся, выйдем, заявим. Мы ведь свою позицию отстаиваем". Они все еще верят в стихийность митингов и их "народность". И те и другие, обиженные и оскорбленные, поднимающие на колья своего гнева несправедливость - оружие в руках тех, кто эти митинги организует.

Приведенная ниже статья - показательный пример того, как "народны" митинги. Народ для организаторов такого всегда средство. В этом, может быть, плохого ничего нет (звучит цинично, но толпу всегда куда-то ведут). Вот только не тогда, когда народные настроения используют для дестабилизации ситуации, зарождения сомнений, после чего в руки людей вкладывается оружие. Тогда - хаос, костер, над которым кто-то погреет руки. 

Кстати, еще одно доказательство постановки дагестанских митингов - вы заметили, что у них были репетиции? Одна из интересных репетиций - на Ярагского, перед зданием прокуратуры. Были еще, можно в новостях посмотреть. Это спектакль. И вряд ли в роли режиссера выступает кто-либо из "простых дагестанцев", о которых автор говорит в своей статье. Но есть вопрос еще интереснее - кто писал сценарий спектакля?

Оригинал взят у

Просматривая утреннюю прессу, не могу не поделиться статьей Магомеда Абдурашидова из "Нового дела". Интересная получается ситуация, все перемешалось. Как связаны действующие лица? Что хотят митингующие?

«Новое Дело»

4. Тренер-президент) - fidiyag, Северная Осетия.

Всем ассалам алейкум)

Предвыборная компания в Цхинвале набирает обороты. ДРУЗЬЯ! Не спешите плевать в экран, ведь это так здорово - выборы в Южной Осетии. Мы с вами уже были свидетелями двух  незабываемых актов ( почти половых с мозгом населения),  в которых были и герои и антигерои, булочки и спортсмены, учителя и связисты, спасатели и военные, а также осужденные  министры. О-как!  Короче, было очень круто. Припомнили свои впечатления от прошедших выборов?  Нам вновь предстоит долго смеяться и сопереживать, ибо народ в Южной Осетии , видимо, так и не понял ЧЕГО ОН ХОЧЕТ. Иначе никак, исходя из следующей информации. Готовы? Поехали:

Инициативная группа жителей Южной Осетии изъявила желание выдвинуть кандидатом в президенты Южной Осетии главного тренера сборной России по вольной борьбе Джамбулата Тедеева. Как сообщил 20 января ИА REGNUM Тедеев, он не может препятствовать тому, чтобы инициативная группа подала документы в ЦИК.
"Они настаивают, приезжают в Москву, практически половина Республики приезжает", - отметил Тедеев.

УРА! Наконец-таки народ ЮО разбогател до такой степени, что может позволить себе слетать в Москву к Джабо , съездить на поезде к Джабо и даже доехать на машине к Джабо, лишь бы выразить ему свое мнение о том, КАК ОНИ ХОТЯТ ВИДЕТЬ ЕГО ПРЕЗИДЕНТОМ. Причем, "практически половина населения"(с). Вот это единодушие! Вот это желание , а главное , возможности-то какие появились! 
Вы знаете, наверное, не в той стране мы живем, раз у цхинвальцев столько бабла, а у нас его почти нет. Только вчера писали о небольшой прослойке, которой зарплату подняли в разы в КОИ-ТО веки, а тут БАЦ, в течение одного момента, все мои братья с Юга озолотились. Это ж какое дело хорошее ! 

Вернемся, к президентству. Все предлагают. Ну, как говорится, мииллионы мух не могут ошибаться. Ну раз народ хочет... Быть добру! Но после диктанта) Сейчас с этим строго. Придется выучить правописание всех слов, а не только "Джабелич".
Скажите, как бы было здорово, если бы рукописи кандидатов в президенты выставляли на всеобщее обозрение? Так сказать, на суд независимого жюри, т.е. нас с вами. Хотя, выставлять скорее всего не будут. Потому что стыдно, наверное. Ибо те кандидаты , которые согласовывали надписи "Кокойты -  мыкаджы фидисаг", наврядли знают свой родной язык. И, наверное, за подобные ошибки в орфографии не будут допущены к участию в гонке)))

Веселые времена наступают, товарищи! Готовсь!

5. Расцвет и деградация аманатства - Наима Нефляшева, Адыгея.

Самым знаменитым аманатом в истории Кавказа был сын имама Шамиля Джамаллудин – мальчик был выдан своим отцом и отправлен в Петербург, где он стал и воспитанником императора, и заложником политической ситуации, в которую оказался вовлеченным его отец. Американка Лесли Бланш в своей давней книге «Сабли рая» пишет о Джамаллудине: «Царь лично установил над мальчиком попечение, присматривая за ним со всем тщанием. Он из собственного кошелька покрывал расходы, связанные с его воспитанием, по несколько раз в неделю приглашал его к себе в Зимний и вообще следил, чтобы был он, сколь это возможно в изгнании, благополучен и счастлив. И лишь в одном отношении царь был непреклонен.

Никто не имеет права говорить с мальчиком о его прошлом, о Кавказе, об отце; точно так же воспрещается ему до времени общаться с многочисленными черкесскими и прочими кавказскими князьями, которые, дав присягу верности российской короне, часто бывали при дворе, служили в гвардейских частях либо назначались адъютантами великих князей».

Лесли Бланш, как и француженка Александра Лапьер в своей недавно вышедшей книге «Вся честь мужчин», пишут о Джамаллудине как о человеке, оторванном от своей привычной среды, пережившем в детстве психологический шок и от большого города, и от нового непривычного быта, и от разлуки с близкими.

Джамаллудина вернули в свою семью после долгих усилий его отца – в 1855 г. вблизи укрепления Куринского в долине р. Мичик состоялся обмен, в ходе которого Шамилю были выданы Джамалуддин, 16 пленных горцев, находившихся в то время в Кумыкском владении, и 40 тыс. руб. серебром.  Взамен Шамиль освободил взятых им в плен членов семейств Чавчавадзе и Орбелиани и 16 пленных грузин. Историк Хаджимурат Доного пишет, что Шамиль охладел к своему вернувшемуся сыну, сам Джамаллудин был психологически надломлен, и между ними уже никогда не было настоящего понимания.

Из других кавказских аманатов стоит назвать осетин Кази-Магомета Тулатова,  Бимболата Тулатова, Тасо Гайтова, Асламурзу Есиева. Пожалуй, самыми знаменитыми осетинами-аманатами были генералы Асланбек Туганов и Мусса Кундухов. Все они детьми были отправлены в Петербург, учились в кадетских корпусах, дослужились до высоких военных чинов и наград. Туганов командовал Собственным Его Императорского Величества Конвоем, а Кундухов  - Кавказским Конно-горским дивизионом. 

Можно только предполагать, что аманатство как политическая практика (уже, естественно, потерявшее черты социального лифта, характерные для XVII-XIX веков) процветало в период гражданской войны на Кавказе.

Родственники политических противников удерживались одной из воюющих сторон, тем самым обеспечивая возможность переговоров и политического торга. Конечно, такое «аманатство» было уже лишено документального  оформления, взаимных обязательств и существовало уже не как политический институт, а, скорее, как способ психологического воздействия и революционного террора.

Сегодня на Кавказе, конечно, нет уже никакого аманатства – никто, да еще по официальному договору, не забирает детей из семей боевиков в обмен на политическую лояльность вооруженного подполья, никто не учит их в лучших военных институтах и не дает им  возможности для блестящей военной карьеры.

Однако в региональных политических играх тема жесткого воздействия на родственников используется, и весьма активно.

"Черные ястребы" в КБР в своих видеообращениях угрожали родственникам боевиков

Вооруженные группировки в Дагестане, Ингушетии, Чечне, т.н. «эскадроны смерти», расправляются с родственниками боевиков. В КБР не так давно внезапно объявились и также внезапно исчезли оказавшиеся проектом силовиков «Черные ястребы». Они сразу же заявили, что будут убивать жен, детей, родителей боевиков, чтобы они почувствовали «как это больно»..

Одна из известных акций «ястребов» - нападение в Нальчике на дом Астемира Мамишева, которого подозревают в причастности к ряду громких убийств, а именно к убийствам лидера Духовного управления мусульман КБР Анаса Пшихачева, сотрудника УФСИНа Альберта Алтуева, коммерческого директора канатных дорог Приэльбрусья Юсупа Таукенова и сына бывшего руководителя республиканского бюро судебно-медицинской экспертизы Тимура Мечукаева. 

В дом Мамишева летели  бутылки с зажигательной смесью, а когда пожар потушили, в доме нашли записку с угрозами в адрес родственников: "Если ваш сын еще раз убьет жителя Кабардино-Балкарии, вас уничтожат. Черные ястребы-антиваххабиты ".

Угрозы могут исходить и от якобы родственников силовиков, пострадавших от боевиков. Осенью 2009 года в Дагестане неизвестные разбросали возле мечети на улице Котрова листовки с угрозами "пособникам боевиков" — в списке пособников значились 250 человек - известные журналисты, адвокаты и правозащитники. В подписи под обращением значилось: "Родственники убитых милиционеров". 

6. Моралистам - Заур Фарниев, Северная Осетия.

В одной из закрытых фейсбуковских групп, как обычно, подняли вопрос о нравственности. Ну, типа того, что в топку всех безнравственных без разбора. И блядей, и сутеров , и хозяев борделей, и всех кто хоть когда-то с кем-то. Причем, часто это касается только женщин. Мужчины, бедные, выступают искючительно, в качестве ведомых. “Ах, посмотрите, она же в короткой юбке, значит, хочет, а я что – как я могу сопротивляться?”. Ну вот, правда. очень смешно получается. Но это я немного отвлекся от того. что хочу рассказать. В той самой групне в ФБ один весьма уважаемый мной человек рассказал историю с времен войны в Южной Осетии 91 года. Вкратце история такова, что обороняющие город испытывали острую нехватку боеприпасов. А взять их можно было только в расположении российской армии. Охране предлагали денег, но солдат-узбек уперся и хотел “только бабу”. И вот человек, который об этом вспоминал, говорит, что в воюющем Цхинвале смог найти “падшую” патриотку. Заметим – именно так он и расставил кавычки. Короче, патроны осетины получили.

И вот возникает такой интересный вопрос к моралистам – как расценивать этот поступок? Причем, и мужчины, и женщины? Я, почему-то вспомнил рассказ Мопассана “Пышка”. Кто знает, о чем я, тот меня поймет. И, кстати, очень пожалел, что рассказавший об этом случае человек не пишет художественной литературы. Мне кажется, что сюжет для своего рассказа – просто находка.

7. Преступление без наказания - historian-rso, Южная Осетия.

Вчера в Южной Осетии была памятная дата – 20-тилетие референдума 1992 г., – юбилей, который республики встретила в преддверии нового этапа президентских выборов (второй попытки избрания нового президента) с и.о. президента и невыполненным по отдельным пунктам Соглашением между экс-президентом и избранным президентом, заключенным при посредничестве АП РФ, и это может вновь послужить источником дестабилизации.

В этой связи, хотелось бы остановить свое внимание на таком институте государственной власти как высший представительный орган власти любой страны – Парламент, тем более, что он играл не последнюю роль на протяжении всей истории государственности на Юге Осетии, и посмотреть, так ли идеален этот институт “народных избранников”, каким его зачастую рисуют, а первые годы югоосетинской государственности представляют нам как ее “золотой век”.

Во всей этой истории с выборами в Южной Осетии – отменой результатов второго тура и, недопущением избранного народом президента к управлению страной каким-то странным образом обойдена роль Парламента республики, во всех этих противоправных действиях. А ведь парламентарии сыграли одну из ключевых ролей в дестабилизации общественно- политической жизни республики. Именно они сходу практически голословно, согласились с “решением” ВС, не имея даже его на руках! А обсуждают клан Кокойты, Россию, штаб А.Джиоевой, кого угодно, только не парламент Южной Осетии. А ведь стоило парламенту проявить принципиальность в полном соответствии с буквой и духом законодательства и своими полномочиями и всего этого бы не было, и ситуация не вышла бы за рамки права.

Можно подумать, что такое поведение парламента является исключением, объясняемым “происками” экс-президента, контролирующем посредством двух карманных партий 75% депутатских мест, тем более, что они распределяются согласно спискам, формируемым в преддверии выборов. Но посмотрим, так ли идеален был Верховный совет Южной Осетии 1-го созыва – первый высший орган государственной власти Республики Южная Осетия, избранный гражданами провозглашенной 20 сентября 1990 г. республики, на проведенных 9 декабря того же года выборах – с депутатов которого многие призывают брать пример.

И ведь берут и еще какой! В свое время я писал о том, что многие традиции сегодняшнего “бомонда” закладывались уже в эру становления Власть “народа” на Юге Осетии, и что в ее “развитии” возможен т.н. “хреодный эффект” – положение, когда то или иное явление может начать свое развитие по не оптимальному пути, причем, чем дальше продолжается такое развитие, тем труднее “свернуть” с выбранной траектории. Селекционный отбор, таким образом, уже не действует, или его результаты станут заметны лишь в исторически отдаленном периоде. Явление продолжает развиваться по первоначальной траектории, даже если она тупиковая в конечном итоге. Хреодный эффект – миф?

Не это ли мы наблюдали в Южной Осетии под новый 2012 г.? Ведь, подобно Французской революции 1789-1804 годов “революция” в Южной Осетии прошла собственные периоды “якобинства-термидорианства-консула

8. (без темы) - ati_ram, Дагестан.

Меня сложно довести до состояния, в котором я хотела бы поднять руку на челоека.

Недавно это случилось. Причем ударить я захотела не абы кого, а бабушку лет 65, рядом с которой ехала в маршрутке. И это учитывая тот факт, что в нас с детства воспитывают уважение к старикам. Но думаю, что многие разделили бы мои эмоции.

Знаете почему?

Движение машин нашего маршрута подчиняется расписанию и даже если набирается полная кабина, водитель не имеет права отправляться - это знают все постоянные пассажиры и спокойно ждут. Но нашей старухе почему-то хотелось поругаться и она начала подначивать окружающих фразами в духе: да что же это творится такое,  да как так можно?
Водитель (кавказец) спокойно ответил, что подчиняется расписанию. А в ответ услышал: Да кто ты такой, чурка! Мразь! Понаехали тут!

Я не удежалась и на весь салон сказала, что эти слова лучшим образом характеризуют ее саму. Она на меня посмотрела и замолчала. Но думаю, что слова на таких людей не действуют.

А сегодня эту историю вспомнила , потому что мне рассказали кое-что интересное про общего знакомого.

Тоже кавказец. Специфический человек,  если честно. Очень специфический. Успешный бизнесмен со всеми полагающимися атрибутами. Но очень эмоциональный и резкий - под руку луше не попадаться. 
В свое время, когда он только-только приехал покорять Петербург, ему негде было жить, нечего было есть и вообще жил он на вокзале.  Пахал как вол. Каждый день на стройке с утра до самого позднего вечера. Стал снимать комнату у одной бабули. Она его подкармливала, не торопила с оплатой комнаты и вообще относилась к нему очень трепетно.

Теперь он помогает ей, недавно бабуле сделали операцию по удалению катаракты. Он стал ей кем-то вроде сына.

Не думаю, что такое было бы возможно с женщиной из маршрутки.

У Леонида Соловьева в одной из книг о Ходже Насреддине проскальзывает мысль о том, что каждое доброе дело не остается незамеченным и влечет за собой что-то хорошее!
Но это точно не видят женщины вроде той, что сидела в маршрутке. За своей злобой и желчностью она не сможет увидеть ничего хорошего. Все-таки, то, как выглядит мир вокруг нас, зависит в первую очередь от нас самих.

9. Флаг Осетии мог быть таким. - magas_dedyakov, Северная Осетия: (ФОТО).

Мне сегодня прислали эту картинку, снабженную следующим текстом:

"Разбирая старые папки своего дяди, я наткнулась на данную картинку. Это один из вариантов флага Осетии, за авторством журналиста М. Бурнацева. Он предложил его во время обсуждения общественниками будущего национального флага".

10. куда катится осетинский рок? - Алан Цхурбаев, Северная Осетия.

по-моему никуда. вышел в свет второй сборник осетинского рока IRON ROCK, я еще как-то хотел туда влезть со своей песней, но так и не успел ее нормально записать. и очень хорошо, я бы чувствовал себя в этой компании дискомфортно. почему всех так тянет в этот тяжеляк какой-то, в эту дробь пулеметную, мрачняк, готика... это же давно стало ужасной попсой, безвкусицей? почему никто не думает о том, чтобы выделиться не дробью, не скоростью, не самым ужасным рыком, а другими, вечными вещами? красотой и в то же время простотой? я конечно сейчас как доктор Ватсон говорю, но все же? почему никто не хочет быть оригинальным? в общем, это мое субъективное и непопулярное мнение, всех несогласных призываю покупать диск в музыкальных магазинах Владикавказа.

вешаю только три песни, одна на английском, на русском и на осетинском. последняя мне единственная и понравилась. тоже ничего нового конечно, но живо так, рок так рок... всего на диске 12 песен, по две от каждого из шести коллективов.

Shock Records и IRON ROCK productions
представляют сборник осетинского рока
IRON ROCK - 2 !
Вас ждут треки от групп и исполнителей Северной и Южной Осетии: Lonely Day, Shock Therapy, Blackout Force, Android, Вадима Харебова, Мемориал, Furi Kuri Band, God From The Machine...
Спрашивайте диск в музыкальных магазинах города с 23 декабря!