Брачный выбор на Северном Кавказе: запреты и ограничения. 1920-1960-е гг.

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО "МЕМО", ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО "МЕМО".

1920-1930-е гг. были самыми сильными по степени воздействия на семью, семейные отношения, семейный быт. На Северном Кавказе, как писала пресса тех лет о периоде «раскрепощения горянки», Советская власть полностью отменила «все подлые законы, ставящие женщину в неравноправное положение с мужчиной», избавила женщину «от засилья патриархальщины», «разомкнула порочный круг»  бытового женского закрепощения. Обкомы РКП(б), суды и прокуратуры активно боролись за новую кавказскую женщину, строительницу коммунизма.

Многочисленные публикации в местной прессе, изобличавшие «антинародную сущность адатов», женские съезды и конференции, кружки и клубы горянок, беседы «о вреде религии и знахарства» и вся советская пропагандистская машина год за годом приучала людей к новой жизни. Большинство брачных запретов и ограничений, хотя и не попадали, как калым, умыкание, кровная месть, под прямое воздействие УК РСФСР, но активно размывались – изменился не  только политический и культурный контексты, в которых существовали народы Кавказа, но активно конструировалось новое восприятие прежних традиций.

В 1920-1930- е гг. при брачном выборе прежняя сословная принадлежность уже не имела прежнего значения. Но на западном Кавказе при решении вопроса о браке негласно обращали внимание на происхождение жениха или невесты. А  местные газеты еще с осуждением писали об отказах выдавать дочерей замуж за потомков тех, кто не принадлежал к привилегированным сословиям.

Межнациональные браки в большинстве районов Северного Кавказа по-прежнему оставались редкостью.

Вопрос о вступлении в брак обычно обсуждался  в кругу родных, но гораздо чаще браки стали совершаться не по выбору родителей или родственников, а по склонности самих молодых людей.

Открытка из коллекции Тимура Дзуганова на фейсбуке. 

В 1920-1930-е гг. исчезли браки, связанные с люлечным обручением; стали редки левиратные (брак вдовы с братом умершего мужа) и сороратные (женитьба мужчины на сестре умершей жены) браки.

Известный советский ученый, специалист по этнографии семьи на Северном Кавказе, Я. С. Смирнова писала о росте межнациональных браков у большинства народов региона с 1928 по 1939 гг. Причем мужчины, подчеркивает она,  вступали в межнациональные браки чаще, чем  женщины. Она приводит следующую статистику, хотя и пишет о ее возможной неполноте – браки в 1920-х-30-х гг. еще нечасто регистрировали в ЗАГСах. Поэтому приведенная таблица отражает статистику только по зарегистрированным бракам. Из нее следует, что наиболее консервативны в этом вопросе чеченцы и ингуши, а самые передовые – абазины и ногайцы.

Смирнова Я.С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа. М., 1983. С.154

В 1940-1960-е гг. среди многочисленных запретов остается обычай экзогамии – в сельской местности почти половина браков заключается не в своем, а в других селениях. Соблюдается обычай, по которому младшим братьям и сестрам не положено было вступать в брак раньше старших – но теперь считались с этой традицией все меньше и меньше.

В брачном выборе немалую роль стали играть профессия и образовательный уровень. У осетин 40% женщин-руководителей или же женщин, занятых неквалифицированным трудом, приводит пример Смирнова, выходили замуж за представителей своих социально-профессиональных групп.

Тем не менее, женщины-руководители часто выходили замуж за мужчин, занятых физическим трудом. Власть поддерживала социально неоднородные браки – советский кинематограф был полон романтических историй о всепобеждающей любви людей из разных миров.

В 1940-50-е гг. женихи и невесты получили большую свободу брачного выбора. В это время только небольшая часть молодых людей следует воле родителей, большинство же учитывает мнение старших, но руководствуется собственным выбором. При проведении опроса у восточных черкесов в возрасте от 60 лет и более, оказалось, что среди них по выбору родителей в свое время в брак вступило 40%, а в возрастной группе 20-29 лет – по выбору родителей поженились только 1,5% респондентов.

О том, что думают современные жители Кавказа о брачных запретах и ограничениях – читайте дальше.