Мусульмане Кубани рассказали о притеснениях за веру
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО "МЕМО", ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО "МЕМО".
Мусульмане Краснодарского края, чтобы попасть в мечеть, вынуждены совершать длительные поездки, но это не всегда возможно. Молитвы ч молитвенных комнатах порой приводят к вниманию и давлению со стороны силовиков, рассказали верующие. Штраф за молитву чеченцев дома у фермера выглядит спорно, указали юристы и исламоведы
Как писал "Кавказский узел", глава крестьянско-фермерского хозяйства собрал единоверцев в свой дом в Отрадненском районе Краснодарского края, чтобы провести там пятничную молитву. Суд счел его действия незаконной миссионерской деятельностью и назначил штраф в 10 тысяч рублей.
Жители Краснодарского края, исповедующие ислам, рассказали «Кавказскому узлу», что из-за нехватки доступных мечетей им приходится искать места для коллективной молитвы в частных домах, а за совершение намаза некоторые верующие, по их словам, подвергаются административному и даже уголовному преследованию. Силовики выдумывают липовые обвинения и карают именно за вероисповедание, согласно Конституции РФ, является светским государством и всем гарантируется свобода вероисповедания.
Мусульманки также сообщили корреспонденту об оскорблениях и дискриминации из-за религиозной одежды. Священник православного храма в станице Варениковской заявил, что не знает о конфликтах между верующими мусульманами, православными и силовиками и их никогда не наблюдал. Однако, юрист Марина Мелихова подтвердила существование этих конфликтов и дискриминацию мусульман в Краснодарском крае, как православными гражданами так и силовиками, не смотря на конституционное право всех граждан на свободу вероисповедания.
«Мы не нарушаем закон, мы просто молимся»
Мусульмане Краснодарского края сталкиваются с трудностями при соблюдении религиозных традиций, рассказали «Кавказскому узлу» собеседники, попросившие не раскрывать их полные имена. По их словам, в крае фактических нет доступных мечетей, а поездки к ближайшим местам коллективной молитвы в Адыгею требуют значительных затрат времени и денег. При этом некоторые верующие, как они утверждают, получают штрафы за предполагаемую миссионерскую деятельность и даже против них фабрикуют уголовные дела, хотя сами считают, что лишь совершают религиозные обряды.
Мусульманин из Абинска, представившийся Замиром, рассказал, что многие верующие опасаются открыто говорить о своих проблемах.
«То, что я вам расскажу, знают все мусульмане края, но говорить не будут открыто, потому что боятся, что будут подвергаться репрессиям», — сказал он корреспонденту «Кавказского узла».
Замир рассказал про своего знакомого из Краснодара, который пользовался молебным домом в Краснодаре «Ислам на Кубани», пока тот не закрыли в прошлом году.
«Моего друга прессовали дать показания против имама, чтобы обвинить его в том, что он не совершал. Ему удалось выехать из РФ с семьей и попросить убежище в США, так как на него возбудили незаконное уголовное дело, связанное с его бизнесом в России. Друг рассказывает, что там абсолютное иное отношение к верующим и мечети есть почти в каждом городе. Люди не испытывают такой дискриминации, как в России. В России силовики унижали, угрожали и оскорбляли его только за то что он верующий мусульманин и не хотел оговорить невиновного человека», - сказал он.
По оценке Замира, в Краснодарском крае живут около 500 тысяч мусульман при общей численности населения более пяти миллионов человек.По его словам, среди мусульман региона - татары, адыги, черкесы, башкиры, чуваши, осетины, чеченцы, ингуши, карачаевцы, лезгины и представители других народов. Сам он отметил, что является татарином.
«Многие из нас россияне и мы живем на Кубани в нескольких поколениях и работаем в самых разных сферах от строительства и торговли до медицины, образования и предпринимательства. Большинство из нас - жители этих мест в нескольких поколениях и мы такие же россияне, как остальные граждане РФ, у нас российские паспорта, но к нам русские относятся как к иностранцам», - утверждает Замир, добавляя что особенно страдают мусульманские женщины, которые используют мусульманские традиционные одежды, как хиджаб (прим. "Кавказского узла"- платок на голове при открытом лице), абая (прим. "Кавказского узла" - длинное свободное платье до пола), никаб (прим. "Кавказского узла" - платок, закрывающий лицо кроме глаз), макси-юбки , химары (прим. "Кавказского узла" - длинные покрытия головы, груди и плеч)… и тем самым привлекают внимание не мусульман. Он поясняет, что это религиозные одежды, которые применимы верующими мусульманами для всех национальностей.
«Но есть еще и национальные наряды у каждой нации, как и у русских и у других наций. Мы гордимся нашей историей и традициями. Но несмотря на то, что РФ многонациональное государство, особенно Краснодарский край, который ранее населяли в основном мусульмане, власти вспоминают что РФ многонациональная страна, только в День России, -ради показухи на День России-12 июня. Они тогда рассказывают что якобы все национальности равны, что есть уважение ко всем. Устраивают показательные песни и пляски разных народов. После того как «праздник» заканчивается, начинаются будни для мусульман. И никто не может объяснить: почему мусульманам нельзя строить мечети и нельзя молиться», - задается риторическими вопросами Замир.
Одной из главных проблем он назвал отсутствие доступных мечетей в населённых пунктах края. По его словам, мужчинам, которые стремятся совершать пятничный намаз коллективно, приходится преодолевать большие расстояния. Ближайшей действующей и разрешенной властями мечетью, куда могут добраться жители ряда населённых пунктов Кубани, собеседник назвал мечеть в посёлке городского типа Яблоновском в Адыгее. Из Абинска, по его оценке, дорога туда составляет около 80 километров в одну сторону. Поездка на общественном транспорте может занимать полтора-два часа, а автобусы ходят редко.
«Люди усталые после работы в пятницу должны тратить столько времени, чтобы доехать до разрешённой властями мечети в Яблоновском»,- рассказал Замир. Он подчеркивает, что для мусульманских мужчин «пятничные молебны», то есть молебны в каждую пятницу являются обязательными. Мужчины чтобы следовать традициям, пользовались частными домами и предприятиями, где есть мусульмане. К примеру на автозаправках, в СНТ или частных домах, но силовики на сегодня прикрыли и все, а добрые люди которые предоставляли своим братьям по вере свои помещения подвергаются давлению и гонениям.
По его словам, дорога в разрешенную мечеть в поселок Яблоновский в Адыгее, для жителей Краснодарского края- осложняется и тем, что после выхода из автобуса верующим приходится идти до мечети пешком, в том числе по грязи в дождливую погоду, еще минут 20. В праздничные дни туда приезжают также женщины и дети, а некоторые верующие добираются из ещё более отдалённых районов края. Дорога туда для многих от 20 до 200 км. в один конец.
«Я это рассказываю вам для того, чтобы вы поняли, почему люди вынуждены, чтобы помолиться, устраивать молельные комнаты на автозаправках, в частных домах, на садовых участках», - пояснил он.
По мнению Замира, такие помещения появляются прежде всего потому, что верующие не могут регулярно добираться до мечетей. Он утверждает, что мусульмане не стремятся нарушать закон, а пытаются сохранить привычный религиозный уклад.
«Я знаю, что многих судят, выносят штрафы за то, что они якобы занимаются миссионерской деятельностью. Но никто из молящихся этим не занимается. Мы никого не вовлекаем. Люди и так вовлечены с детства. Они просто молятся. Я считаю штрафы и наказания за это несправедливыми. Ведь молящиеся мусульмане, не совершают никакого криминала. Они просто реализуют своё право на веру и на традиционную молитву», - сказал собеседник.
«Мы тоже граждане России. Мы не нарушаем главный закон -Конституцию и другие законы в плане нашей веры. Если совершаются преступления под прикрытием веры, то, естественно, люди должны отвечать за свои поступки. Но какое преступление в том, что люди молятся?» - задается вопросами Замир, на которые он не слышит ответы от властей.
«Почему сейчас это привязывают к месту?»
О нехватке доступных мест для молитвы рассказала и жительница Краснодара Фатима. По её словам, действительно, частные помещения, где собираются мусульмане, могут использоваться для совместного совершения намаза без создания мечетей или зарегистрированной религиозной организации.
«Из-за того, что нашим мужчинам, нет возможности ехать по пятницам в мечеть, из-за дальности расстояния и отсутствия транспорта мужчины мусульмане делают такие комнаты, чтобы встречаться и молиться», - рассказала она корреспонденту «Кавказского узла».
По словам Фатимы, пятничная молитва предполагает коллективное богослужение для мужчин. Поэтому хозяин частного дома может выделить комнату, куда единоверцы приходят на время молитвы.
«Какой-то мужчина может у себя дома сделать комнату и сказать: братья, приходите, в пятницу мы здесь будем вместе коллективно читать намаз», - объяснила собеседница.
Она подчеркнула, что само наличие такого помещения не означает, что в нём действует мечеть или зарегистрированная религиозная организация.
Проблема, по словам Фатимы, особенно актуальна для тех, кому до ближайшей мечети приходится добираться десятки или даже более ста километров. Кроме того, пятничная молитва может приходиться и на рабочее время некоторых мусульман.
«Мужчинам из Краснодарского края часто невозможно выезжать каждую пятницу в Адыгею, ведь они тоже работают. Если их отпустили на обед, они могут 15–20 минут помолиться вместе, если есть такое помещение», - рассказала она.
Женщины, как правило, молятся дома, однако в мусульманские праздники в мечети приезжают целыми семьями. «В праздник дети приходят, дети играют, знакомятся между собой. Ничего такого в этом нет», - считает Фатима, которая приняла мусульманство более 20 лет назад.
Она не понимает, почему совместная молитва в частном доме может вызывать подозрения у правоохранительных органов.
Фатима уточнила, что никогда не совершала намаз в таких частных молельных комнатах. По её словам, около 25 лет назад она могла молиться на улице без каких-либо претензий со стороны окружающих.
«Я раньше читала намаз на улице в любом городе края, возле своей машины, и никто ко мне не подходил. Это было, наверное, 25 лет назад. Сейчас совершенно другая ситуация», - рассказала женщина.
Она утверждает, что теперь верующие опасаются административного преследования даже за молитву в общественном месте.
«Человека могут оштрафовать или даже арестовать за то, что он отошёл под дерево и прочитал намаз», - говорит Фатима, утверждая, что мусульмане напуганы. По ее словам, к ней и к ее супругу, когда они шли по улице в мусульманских религиозных одеждах постоянно подходили полицейские и требовали предъявить документы, как будто они были преступники.
Как рассказала Фатима, против нее возбудили уголовное дело уже после иммиграции с семьей. Силовики требовали оговорить другую мусульманку, когда она оказалась, то угрожали тюрьмой, расправой, отнятием детей. В новом месте проживания, по словам Фатимы, ее религиозные взгляды и взгляды ее семьи уважают, есть мечеть и все условия для соблюдения традиционных ценностей мусульман. Фатима не назвала страну пребывания, где решается вопрос о получении семьей политического убежища.
«Это тоже моя земля»
Мусульманки из Краснодарского края, исповедующие ислам и носящие традиционную религиозную одежду, рассказали о предвзятом отношении со стороны окружающих.
Жительница станицы Варениковской Амина подтвердила, что ближайшая мечеть, куда она может ездить на праздники с супругом, находится в Яблоновском, в Адыгее. По её словам, дорога на машине занимает около двух часов в одну сторону и составляет примерно 140 километров.
За всё время она смогла побывать там с детьми лишь несколько раз.
«Женщины у нас не совершают пятничные намазы. Мы можем молиться дома. Но на праздники мы отправляемся в мечеть вместе с мужьями. Это очень далеко для детей, для пожилых. Люди приезжают за 200–250 километров со всего края», - рассказала она.
Амина подчеркнула, что мусульмане считают важными семейные ценности, уважение к старшим и поддержку близких. Однако, по её словам, трудности с соблюдением религиозных традиций - не единственная проблема. Мусульманки, которые носят хиджаб, сталкиваются и с негативным отношением к себе в повседневной жизни.
«Я коренная жительница Кубани. Здесь родились мои отцы и прадеды. Я соблюдаю традиции мусульман, ношу хиджаб, длинную юбку. Однажды я приехала в Краснодар и просто шла по улице, как в окно выглянула женщина и стала громко кричать, чтобы такие, как я, понаехали и чтобы мы убирались. Как я могла ей пояснить и прохожим, что это тоже моя земля и я коренной житель на ней? Никто нас не слушает. Все реагируют на одежду и внешний вид», - добавила Амина.
По её словам, она замечает, что в городах и станицах края есть православные храмы, тогда как доступных мечетей для мусульман, по её оценке, фактически нет.
Она также рассказала, что видела, как православные прихожане почтительно относятся к своим православным священникам, целуют им руки, кланяются, и выразила недоумение тем, что некоторые люди, считающие себя верующими, при этом унижают представителей другой религии.
О негативном отношении из-за религиозной одежды рассказала ее подруга, которая представилась Заремой. По её словам, она сталкивалась с оскорблениями на улице и с предвзятым отношением при поиске работы.
«Из-за того, что я ношу платок и длинную юбку, меня постоянно на улице обзывают и оскорбляют. Бывали люди, которые говорили: "Ты что, из Сирии приехала?" Один мужчина на велосипеде остановился, агрессивно смотрел на меня, и затем плюнул в меня и сказал: "Пошла вон в свою Сирию"», - утверждает собеседница, которая, по ее словам, также уроженка Краснодарского края.
Так как она носит платок, то найти работу почти невозможно, рассказала Зарема.
«Как только я покрытая прихожу к работодателям в поисках работы, то никто меня на работу не берет. Был очень сильный негатив и от мужчин, и от женщин», - добавила она
Она считает, что мусульманки, в отличие от мужчин, чаще сталкиваются с предубеждением именно потому, что их религиозная принадлежность заметна окружающим.
«По мужчинам особо не видно, кто он мусульманин или нет. Разве что по цвету кожи. А по женщинам у нас платок, длинные юбки сразу видно», - сказала она, добавив, что не всегда это черные одежды. Но даже в цветных и светлых одеждах, на женщин в хиджабах смотрят косо и враждебно, говорит Зарема.
Юрист из Краснодарского края подтвердила дискриминацию мусульман
Юрист Марина Мелихова, отмечает, что хорошо знакома с проблемой преследования мусульман по религиозному и национальному признаку в Краснодарском крае. По ее словам у нее много друзей-мусульман и все они хорошо воспитанные, ценящие традиционные ценности люди. Комментируя запреты молиться мусульманам, она обратила внимание на то, что само по себе исповедание ислама, совершение намаза и совместная молитва мусульман не являются нарушением закона.
«Статья 28 Конституции России гарантирует каждому свободу совести и свободу вероисповедания, включая право «исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию» и действовать в соответствии со своими убеждениями. Конституция также устанавливает светский характер государства и равенство религиозных объединений перед законом. Согласно статье 14, «религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом», а статья 19 запрещает ограничения прав граждан по признаку религиозной принадлежности.
Таким образом, гражданин России или любой законно находящийся на ее территории мусульманин, которых привлекают сами власти в качестве дешевой рабсилы, - не совершают правонарушения только потому, что они являются мусульманами и совершают намаз вместе с другими верующими», -поясняет Марина Мелихова, ситуацию с силовыми методами борьбы с мусульманством в Краснодарском крае.
По ее словам, «отдельным является вопрос о соблюдении установленных законом требований к деятельности религиозных объединений. Если правоохранительные органы квалифицируют действия верующих как миссионерскую деятельность, такая квалификация должна основываться не на самом факте молитвы, а на конкретных действиях, подпадающих под предусмотренное законом определение миссионерской деятельности. Ситуация, когда мусульмане, не имея доступной мечети, собираются в частном доме для совместной молитвы, не имеет ничего общего с миссионерством. Сам по себе факт того, что несколько единоверцев собрались для совершения намаза, еще не означает, что они занимаются распространением религиозного учения среди лиц, не являющихся последователями ислама. Я лично таких случаев не знаю», -утверждает Мелихова.
У нее так же возникает вопрос о соразмерности применения законодательства о миссионерской деятельности к людям, которые не проповедовали ислам посторонним и не пытались вовлечь их в религиозную организацию, а лишь совместно совершали религиозный обряд. Марина Мелихова привела в пример демократические страны, где право человека молиться не является «привилегией мусульман», как об этом пытаются говорить в РФ.
«Давайте вспомним, что есть международный стандарт. Статья 9 Европейской конвенции о правах человека предусматривает право исповедовать религию индивидуально или совместно с другими, публично или частным образом, в том числе посредством богослужения и религиозной практики. Причем Европейский суд по правам человека рассматривает религиозную свободу как право, которое государство обязано уважать, а принцип государственной нейтральности означает, что государство не должно произвольно вмешиваться во внутренние дела религиозных общин», - напомнила Мелихова.
По ее словам ей известно, что именно из-за фабрикации уголовных дел и преследования, невозможность следовать традиционным ценностям, многие покидают Россию, просят и получают политическое убежище за рубежом.
Исламоведы поспорили о правомочности привлечения к ответственности за коллективный намаз
Ведущий специалист по исламскому праву в РФ, профессор НИУ ВШЭ Леонид Сюкияйнен считает, что не могло быть наказания лишь за проведение пятничного намаза дома
"Для того, чтобы ответить на вопрос, нужно знать, какие конкретно предъявляли претензии сотрудники правоохранительных органов, на основании чего такое обвинение было выдвинуто. У меня есть большие сомнения, чтобы только из одного этого факта было предъявлено обвинение, такая санкция была применена. Были какие-то еще дополнительные основания. Возможно им предъявили претензии, что они реально функционирующая религиозная группа. Но если не было никаких других оснований, а только сам этот факт, тогда надо оспаривать, идти в соответствующие судебные инстанции, оспаривать правомерность применения подобного рода санкций. Естественно, совершение молитвы у себя дома никому не возбраняется. Ни христианину, ни мусульманину, никому. Пятничное богослужение или не пятничное никакого значения не имеет", - сказал он.
Профессор затруднился сказать, насколько вероятна была ситуация при Советской власти, что можно было молиться дома и не подвергаться преследованиям.
"Все, наверное, зависело от конкретных людей. Если например участковый рядышком жил, знал эту семью многие годы и никому лишнему не сообщал об этом. Вообще тогда была одна ситуация, сейчас другая. Трудно тут комментировать и сравнивать с нынешней, конкретные обстоятельства могут отличаться», - указал Сюкияйнен.
Российский кавказовед преположилпредположил, что когда чечннцы находились в депоратации в Казахстане, никто «не стучал», не доложил начальству.
«Я думаю, что просто никто не докладывал. И надо сказать большое спасибо тем казахам, которые ничего не говорили. Если бы это каким-то образом советским органам стало известно, то репрессии были бы однозначно. То есть дело тут не в советской власти, а дело в людях», - сказал он на условиях анонимности.
А в случае с наказанием жителя Кубани, видимо, кто-доложил, что он проводит пятничную молитву, предположил собеседник.
«С точки зрения ислама пятничный намаз должен проводиться в мечети, а с точки зрения государства это должна быть зарегистрированная организация. И я думаю, что именно это повлияло. То есть за обычный намаз не будут штрафовать. К тому же, пятничная молитва сопровождается хутбой (проповедью). А проповедь может считаться миссионерской деятельностью. И кто-то органам подсказал это", - полагает кавказовед.
Адвокат Тимофей Широков не согласен с тем, что одно только наличие проповеди при богослужении определяется как «миссионерская деятельность».
"Миссионерство предполагает деятельность по привлечению новых адептов религии, учения. Здесь об этом речь не идет, потому что на пятничный намаз приходят люди, которые и так являются мусульманами", - сказал он.
По мнению адвоката, в данном случае мусульмане собрались для отправления обычного религиозного обряда.
"Миссионерства вообще никакого нет, даже с точки зрения российских законов, оно надумано, натянуто, имеет место расширительное трактование термина. По-хорошему бы надо этому чеченцу, чеченской общественности не оставлять без внимания ситуацию, а сделать так, чтобы такой произвол не становился нормой. Обращаться в суд для отмены наказания", - указал Широков.
По его словам, большинство прецедентов с привлечением мусульман за намаз в публичном месте по статье «незаконное миссионерство» заканчиваются отменой решения о наказании.
«Пока что, насколько я знаю, подобных привлечений, во-первых, не так много, во-вторых, из них большая часть отменяется. Но,к сожалению,отменяют по формальным, процессуальным причинам (недостаточность доказательств, какие-то нарушения при сборе доказательств), а надо бы, чтобы отменяли по существу. Возможно, судьи видят недоказанность обвинений, учитывают обстановку, но при этом отменяют по процессуальным причинам, а не из-за неправильной сути обвинений», - пояснил Широков.
По его мнению, также нет обязанности регистрировать религиозную группу для совершения коллективных намазов дома.
«На самом деле, это попытка оправдать незаконное решение такими же неправомерными требованиями. Причём тут религиозная группа? Человек просто проводит намаз, приходят разные люди. Они не ведут другой деятельности совместной. Между тем, регистрация религиозной группы наложит обязанности, за неисполнение которых тоже могут наказывать. Например, маркировать литературу, что она не является запрещённой. Почему в частном доме это нужно делать? А допустим в тюрьмах тоже существуют молельные комнаты для мусульман. По этой логике там также надо создавать отдельную религиозную организацию, чтобы проводить намазы?», - отметил Широков.
Руководитель исследовательского центра Сова ( внесён в реестр иноагентов) Александр Верховский не припомнил, чтобы привлекали ранее именно за проведение пятничных молитв как за незаконную миссионерскую деятельность.
"Я не слышал про такое. А за совершение намазов в публичном месте – привлекали. По идее, никакая молитва с единоверцами не может быть миссионерской деятельностью. Но претензия тут другая - проведение обрядов в месте, не зарегистрированном как богослужебное", - отметил он.
По словам исследователя, такая практика (наказание за богослужения в «неположенном» месте) как раз широко распространена сейчас.
"Тут ещё возникает вот какая коллизия. Религиозная группа, в отличие от организации, точно имеет право собираться и молиться дома. Но уже несколько лет назад группы обязали регистрироваться, предоставляя полный список участников. Чего, конечно, многие не делают. И тогда тоже возникает нарушение", - пояснил Верховский.